Debo dar gracias a los organizadores de este memorable evento por invitarme a participar en este congreso “Celebrando a José Martí”, con motivo del 153 aniversario de su nacimiento y gracias a ustedes por acompañarnos…
La vida de José Martí estuvo marcada sistemáticamente por una elocuencia misteriosa al sacrificio.
Y quiero recordar hoy una frase que pronunció la insigne poetisa chilena Gabriela Mistral sobre José Martí, que se me ha grabado en el pensamiento para siempre y que nos va a servir para sustentar la tesis de esta ponencia:
Cito a la Mistral: “la persona y la obra de Martí fue una vida sin acabamiento”…
Y es que ese karma maravilloso por el dolor intenso que padeció Martí durante toda su vida, no ha tenido final.

Unamos esta frase casi ontológica de Gabriela Mistral con una frase íntima de Martí en carta a su madre, una vez fracasado el matrimonio con Carmen Zayas Bazán:
Cito a Martí: “siento que jamás acabarán mis luchas”.
Qué curioso que Martí le confesara a su Madre, con otras palabras, el mismo sentido de la observación de la poetisa chilena, en cuanto a una vida sin acabamiento.
Martí en vida conoció muchas elocuencias, pero en Dos Ríos, conoció la elocuencia misteriosa de morir en una encrucijada amorosa inentendible de valor supremo.
Por esos paradigmas de la historia la elocuencia sacrifical y solitaria de Dos Ríos, también estará presente, como un signo imborrable, en casi todos los actos amorosos de la vida de José Martí.
Y he aquí el tema central de nuestra ponencia.
No voy a hacer una relación puntual de todas los amores que se cruzaron en vida de José Martí. No sería justo con el tema de la conferencia, pues algunos se cruzaron como el mendigo y la flor, circunstancialmente.
Pero por supuesto aparecerán algunos amores muy exponenciales y precisos, parecidos a las arenas de la playa cuando se alborotan al escuchar el canto de la golondrina.
Aunque es cierto que lo amoroso es consustancial en la vida de José Martí, debemos insistir que lo sustancial está en el misterio del acabamiento, que lo acompañó tanto en Dos Ríos, como en su vida afectiva…
La primera mujer en su vida fue su madre, doña Leonor Pérez. A ella dedicó páginas de ternura excepcional, aunque ella siempre estuvo distante de su vocación patria.
Duro quehacer para un hijo que una Madre no entienda sus andares. Desde presidio, ya en 1870, escribe a doña Leonor esta nota confesional:
“mírame madre y por tu amor no llores, si esclavo de mi edad y mis doctrinas tu mártir corazón llené de espinas, piensa madre que nacen entre espinas, flores”.
Ya en  México se produce, tal vez, el amor más apasionado y tormentoso en la vida afectiva de José Martí, cuando conoce a la controversial actriz Rosario de la Peña, una bella y guapa mujer de ojos morenos, mirada gitana y largos cabellos, algo mayor que él en edad, pero atractiva hasta la saciedad y centro de atención y de querer en todos los círculos literarios de México.
Rosario como que representó para Martí el papel de la amante apasionada y la mujer deseada. Su amor de hombre se vuelca en esta mujer plenamente, pero obviamente Martí también tenía otras metas y no obtuvo la consolidación esperada por parte de Rosario:
Cito a Martí: “en ti pensaba y puse un punto en mi vida y quise yo soñar que tu eras mía…..Rosario, despiérteme usted…..esfuércese…..vénzame…..yo necesito encontrar en mi vida una explicación…..un deseo…..un motivo justo…..una disculpa noble en mi vida….de cuantas vi…..nadie más que usted podría…..y hace 4 o 5 días que tengo frío”.
“Vénzame” es una palabra poco usada en la obra epistolar y literaria de José Martí, que explica su necesidad de pasión amorosa y su rendimiento ante la belleza de esta cautivadora mujer
Pero también esta relación, como todas las demás, va a quedar sin acabamiento.
En México conoce Martí a Carmen Zayas Bazán y queda prendado de la belleza de esta linda camagüeyana, de personalidad avasalladora, tiposa, de ojos negros y largos cabellos.
Se inicia un noviazgo entre ambos y  Martí confiesa a su amigo Mercado: “Carmen ejerce en mi espíritu una suave influencia fortificante, no es pasión frenética, a menos que en la calma haya frenesí, pero es como atadura y vertimiento…voy lleno de Carmen que es ir lleno de fuerzas”.
Viaja Martí a Guatemala en 1877 y comienza a impartir clases. Entre sus alumnas hay una guatemalteca inquieta, altiva y bella, María Granados que queda profundamente enamorada de José Martí.
Regresa Martí a México y decide contraer matrimonio con Carmen Zayas Bazán. Ambos viajan a Guatemala y entonces se produce el inesperado fallecimiento de María Granados, “La Niña de Guatemala”.
Y deja Martí su testimonio, casi una confesión indiscreta, al recuerdo de María:
“Quiero a la sombra de un ala contar este cuento en flor, la Niña de Guatemala, la que murió de amor. El volvió, volvió casado, ella se murió de amor, dicen que murió de frío, yo sé que murió de amor”.
Y me detengo en este punto, como un cruce misterioso de destinos, buscando al menos claridad de amanecer:
El amor sensual y tormentoso con Rosario de la Peña. “Vénzame”, le pidió Martí a esta bella mujer.
El amor dulce y tierno, casi infantil con la Niña de Guatemala, a la que sólo, según testimonios creíbles, besó en la frente. “Yo sé que murió de amor”.
Y entre ambos amores el matrimonio con la camagüeyana Carmen Zayas Bazán. Amor suave y sin pasión frenética, pero amor intenso.
En 1878 Martí y Carmen regresan a Cuba. Un año después es detenido Martí por sus actividades revolucionarias y es deportado a España.
Carmen queda decepcionada y frustrada. Su ilusión legítima de un esposo hogareño y tranquilo queda atrás como una quimera inalcanzable.
Para Martí la Patria era su destino existencial primario y el hogar tenía que supeditarse a lo sacrifical.
Viaja Martí a Nueva York y allí conoce a Manuel Mantilla y a su esposa Carmen Miyares, la venezolana, aunque de linaje medio cubano y medio venezolano.
Los Mantilla le abran a Martí las puertas de su casa.
La distancia de su hijo lo inspira y escribe “Ismaelillo”. No le escribe a la princesa madre, sino al hijo: “Para mi príncipe enano se hace una fiesta. Por las mañanas mi pequeñuelo me despertaba con un gran beso”…
En 1982 su esposa con el pequeño hijo viajan al encuentro de Martí en Nueva York. Un nuevo intento de salvar distancias. Pero apenas transcurridos dos años Carmen decide nuevamente la separación y regresa a Cuba.
El Martí de sillón, bata de casa y sandalias de felpa no era posible en una vida sin acabamiento puesta al servicio de la Independencia de su Patria.
Vuelve Martí a casa de los Mantilla, pero en esta ocasión la Carmen Miyares había quedado viuda y vivía con sus hijos, que adoraban a Martí.
Sin lugar a dudas, Carmen Miyares se convierte en el último gran amor de Martí, el cual le brinda una estructura de hogar tranquila y gratificante.
Desde tierra cubana en el año 1895 escribe a María, la hija de Carmen Miyares, su niña adorada:
“OH María, si me vieras por esos caminos contento y pensando en ti con un cariño más suave, queriendo coger pronto estas flores que crecen”.
Y llega Dos Ríos, solitario y evocador.
Mucho se ha discutido sobre al muerte de Martí en Dos Ríos, y mucho se seguirá discutiendo, pero su muerte evocará siempre su encrucijada amorosa más sublime.
Y su obra y sus amores, como dijo con acierto adelantado Gabriela Mistral: “quedan todos sin acabamiento”,  al pie de un misterio sacrifical.
Gracias a todos, el terminar esta obra sin acabamiento de José Martí, justa, amorosa y unificadora, queda para el pueblo de Cuba, del cual somos parte.

Vista de las Escuelas Pías de Guanabacoa
Agradezco esta invitación de compartir con un panel de tanto prestigio acumulado, y no lo digo por protocolo, lo digo con el corazón abierto, pues todos ellos son merecedores de un respeto hondo y de una admiración profunda. Los quiero mucho.
También agradezco compartir con un público tan querido, que nos brinda tantos rostros cercanos y empozados en nuestras almas por tanta vida compartida.
Y este ágape con la finalidad de rememorar el Aniversario 150 de las Escuelas Pías en Cuba me parece  estupendo porque estamos en tiempos de renovar compromisos.
Se dice fácil 150 años, pero no lo es, pues en ese caudal de vida inagotable que alimenta y riega ese enorme riachuelo humano de tiempo, que es un Siglo y Medio, en las cuales las Escuelas Pías han puesto su cuño de semilla germinadora, en forma indeleble.
Y uniéndome a esa historia ineludible del espíritu de la obra escolapia en Cuba, que hoy revisamos y honramos, debo decir algunas cosas para acentuar lo que ya se ha expuesto con transparencia excepcional.

Nací en un hogar de espíritu escolapio, por lo docente, por el compromiso con los humildes y porque tanto mi Padre, médico, como su hermano Alfredo, posteriormente obispo cubano, huérfanos de madre desde los dos y tres años, fueron alumnos de las aulas escolapias como mi abuelo, y los tres hablaban con un cariño entrañable de sus experiencias colegiales.
 No puedo olvidar a mi abuelo enseñándonos su colección de caracoles, una de las colecciones privadas más admiradas del país; enseñándonos a jugar ajedrez, tenía yo apenas siete años; pero lo más importante de todo, enseñándonos las reglas elementales de la civilidad y la decencia.
Yo recuerdo en mi casa de la Calzada del Cerro, que a primeras horas del día se abría la puerta, se le ponía un ganchito a la misma, y la puerta quedaba abierta todo el día. Lo mismo entraba entonces un paciente a la consulta de mi abuelo y de mi padre, que el lechero, que el carbonero o que unos visitantes ilustres, y recuerdo entre estos últimos, a don Carlos de la Torre, eminente científico cubano y a don Alfredo Zayas, ex-presidente de la República. Se sentaban en la saleta, pero la puerta no se cerraba nunca. Y conversaban largas horas.
Una hogar familiar cuya residencia mantiene sus puertas abiertas es la mejor definición metafórica de ese espíritu escolapio, lleno de purezas y de solidaridad, que yo recuerdo de mi niñez.
Muchos de ustedes recordarán que mi abuelo donó su colección malacóloga a los Escolapios de Guanabacoa.
Claro, después vendrían tiempos de revolturas más convulsos, que tuvimos que afrontar en nuestras vidas, pero siempre tratando de no abandonar esa civilidad humilde con el carisma de Cristo, muy dentro del espíritu escolapio, tratando siempre de mantener las puertas abiertas.
Hay un destino en la historia cubana que no podemos ocultar y que se expresa en el enorme sacrificio que la juventud cubana ha tenido que afrontar durante su corta historia, en aras de la libertad y la independencia.
Y todo ese esfuerzo generacional hecho con creencias muy firmes en el Dios único del universo profético del antiguo testamento y en la misión terrena del mensaje apostólico-redentor del pensamiento cristiano, que bebimos admirablemente de las enseñanzas escolapias y de manera muy personal de muestro inolvidable Pastor González y por ende de nuestra Iglesia, resume esa necesidad de reinventar a la nación cubana.
Somos parte de una generación que tuvo que optar por el riesgo de defender ideas en un medio borracho de triunfalismo que instauraba el autoritarismo inaceptable del totaliarismo comunista obsesionado por cerrar puertas. Y eso nos hizo pioneros de un proceso histórico, porque traíamos esa enseñanza escolapia de que las puertas deben mantenerse abiertas, en los mismos tuétanos de nuestro existir.
Por eso nos parece oportuno sugerir, que este evento aniversario, que tiene mucho de sacrifical, nos sirva para forjar un futuro que queda por construir o reinventar en nuestra sufrida Cuba.

Somos parte del único tejido coherente articulado que ocupa un espacio en la sociedad cubana, que es nuestra Iglesia Católica cubana:
  Con errores, con desaciertos, en ocasiones con pasos temerosos, pero sin olvidar los destellos de heroísmo, nuestra Iglesia Católica, con el carisma de la Gracia de Dios, está en tierra firma, en espera otros tiempos purificadores.
 Y en esas huellas húmedas y frescas, a pesar de las circunstancias adversas que provoca el autoritarismo comunista, está también dentro de esa Iglesia, el espíritu escolapio.
No quisiera que esta mención se interpretara como que desconocemos otros esfuerzos muy meritorios de nuestros hermanos cristianos de otras denominaciones, de nuestros hermanos masones, de nuestros hermanos mayores, que son los judíos. Todos son esfuerzos respetados y entre todos tenemos una tarea común.
Pero por razones de ese misterio infinito por lo sacrifical, a nuestra Iglesia Católica le ha tocado el desafío más tenso y más fuerte. En eso no albergamos grandes dudas y eso no desarticula ni menosprecia los otros esfuerzos Así ha sido por voluntad de Dios.
No fue fácil iniciar la lucha contra el comunismo castrismo en Cuba, pues se acababa de terminar una guerra sangrienta agotadora. Pero la historia no nos presentó alternativas. Hubo que empezar de nuevo, pues el rumbo totalitario no era nuestra opción escolapia de puertas abiertas.
Recuerdo con emoción la Primera Protesta pública en La Habana contra los intentos totalitarios de la mal llamada revolución de 1959 en el Parque Central de la Habana, el cinco de febrero de 1960, que se escenificó por una juventud cristiana, que no quiso quedar callada ante la visita a Cuba del asesino soviético que aplastó el levantamiento libertario de Budapest, Hungría en 1956.
Muchos escolapios nos vimos la cara en aquella cita honrosa, que representó un grito de rebeldía contra la visita a Cuba del Vice Primer Ministro de la Unión Soviética, Anastas Mikoyan.
Permítanme compartir con ustedes algunas experiencias inolvidables de ese tiempo sacrifical que a nuestra generación le tocó vivir en aras de una libertad que aún queda por conquistar.
Recuerdo el fusilamiento de Virgilio Campanería, que ante el paredón de fusilamiento tuvo el coraje de gritar ante los fusileros: Viva Cristo,  Viva Cuba Libre.
Tengamos conciencia que el camino de esta generación escolapia, que somos todos y que hoy se reúne sin arrogancia alguna y con mucha entereza interior, en ocasiones ha sido profundamente lacerante.
Si algunos no hemos muerto, es porque Dios así lo ha determinado con su voluntad misericordiosa, pero hemos tenido que padecer largos aislamientos y las torturas más despreciables que ustedes puedan imaginar.
Designios del destino que debemos aceptar siempre a mayor Gloria de Dios: En esas jornadas, nos encontrábamos con compañeros en todas las provincias de Cuba que se integraban al esfuerzo conspirativo. Y siempre era agradable ver a los escolapios respondiendo en todos los puestos de la clandestinidad y de la guerrilla.
Lamentablemente en la vida no todos los esfuerzos tienen un final exitoso. Y el nuestro terminó en derrota, lo que lo hizo más duro.
Pero sin embargo, no hemos desfallecido. Reconociendo derrotas, pero orgullosos de haber sido los pioneros de una lucha, nos queda fuerza para seguir andando ese camino de la libertad.
Recuerdo mi primera noche de presidio en las montañas de la Sierra Maestra, cuando fui sometido a un simulacro de fusilamiento. Recuerdo que me encomendé a Dios, miré las estrellas, pensé en mis padres queridos, pensé en mis compañeros de lucha, pensé mucho en mi maestro inolvidable Pastor González. Recuerdo que la fuerza interior de entrega a Dios vino del espíritu escolapio.
 Al final todo fue un simulacro para atemorizarme, pero durante la acción simulada, el sufrimiento fue profundo y doloroso.
 Padecí, conjuntamente con otros compañeros, una de las torturas más despreciables que puede pasar por la mente humana, que es la de introducir a un prisionero en una zanja de excrementos.
Introducían a los reclusos en la zanja golpeándolos salvajemente. Se pueden ustedes imaginar introducir a un recluso en una zanja llena de excrementos con el pretexto de que el prisionero tenía que limpiarla.
Jamás podré olvidar esta experiencia que siempre he ofrecido a Dios, como una prueba de fe y de amor infinito por nuestros enemigos, a los cuales estamos obligados a perdonar.
Pero esto que les cuento, como algo padecido y que tiene una connotación muy personal, es un milésima parte de lo que el presidio político cubano tuvo que padecer y sufrir.
Fidel Castro ha repetido como una argucia para neutralizar las condenas en los foros de derechos humanos, que en la Cuba que data desde 1959 hasta la fecha, nunca se ha golpeado ni torturado a nadie, cuando en realidad el abuso y la tortura ha sido sistemáticos y frecuentes.
Yo recuerdo cuando me gradué de bachiller que Pastor nos dijo, que ahora con el fin del bachillerato se terminaba una etapa, pero que con la graduación no se terminaba la vida.
Cuando salí de la prisión, me recordé del comentario del profesor, y me di cuenta que con el presidio se terminaba una etapa, pero que tampoco se terminaba la vida.
Ahora ya con una edad más madura, me percato que nos vamos acercando a la vejez. Y algún día, llegara el adiós.
Pero con el adiós final, tampoco se termina todo, pues comienza la vida más maravillosa, la del encuentro con el Dios misericordioso.
A nosotros escolapios, pertenece una responsabilidad enorme en el futuro. Usemos cada minuto de nuestras vidas, para crecer, para servir, para enseñar y para amar. La vida no tiene otro sentido moral. Y en la reconstrucción democrática de Cuba, en donde se tendrán que abrir todas las puertas, el espíritu escolapio tiene un espacio reservado grande de actuación.
En la reinvención de Cuba, la máxima escolapia metafórica de mantener las puertas abiertas es ontológica, porque el ser cubano del futuro tiene que enterrar el autoritarismo, que es discriminatorio y opresor por sus puertas cerradas.

La libertad de prensa en los Estados Unidos es un ícono inslayable grabado en el corazón de la propia historia del país, que les brinda a sus ciudadanos la garantía de un destino democrático pleno de libertades y de prosperidad económica.
 El primer periódico en la historia de lo que después sería el país que hoy conocemos fue el “Public Occurrence: both Foreign and Domestic”, que tuvo sólo un día de duración el 25 de septiembre de 1690, pues fue prohibido inmediatamente por las autoridades coloniales británicas.
 No obstante, este hecho fue como una chispa contagiosa para que surgieran otros medios informativos y la libertad de expresión sentara sus cimientos en el país con solidez y sensatez.
 

La ventana informática que se ha abierto para que el pueblo de los Estados Unidos se exprese sin limitaciones y conozca el acontecer noticioso, a través de más de 300 años de esfuerzos por la libertad, el desarrollo tecnológico y la protección jurídica a los medios de prensa, tiene dimensiones históricas dignas de ser imitadas.
 Inmersos como están los Estados Unidos, conjuntamente con sus aliados occidentales, en la compleja confrontación en contra del terrorismo en el mundo y en contra de otros peligros acuciantes, como la violencia que genera el narcotráfico, me parece que es hora de que resaltemos una de las grandes virtudes de esta gran nación norteamericana: el respeto a su libertad de expresión.
 Cuando James Madison, cuarto presidente del país y uno de los primeros defensores de la libertad de prensa sentenció: que era potestad del pueblo sobre el gobierno y no del gobierno sobre el pueblo, el decidir lo que constituye una conducta nociva, dejó sentadas las bases para el respeto a la opinión ajena y para que los poderes públicos se supeditaran a la libertad de expresión del pueblo y de la prensa.
 Y esta ecuación de prioridades en el valor moral de la libertad, que parece tan simple, es la fórmula básica para que el sistema democrático en Norteamérica pueda subsistir, a pesar de todos los peligros de agresiones y amenazas.
 Las trece colonias, antes de la ruptura con su metrópoli inglesa, desarrollaron una cultura netamente europea y dieron prioridad al modo de gobernarse, más que al concepto teórico de la independencia.
 Las colonias del norte crearon la moral del trabajo, con la conciencia de que el dinero lo podía todo, aunque en el fondo también estaban convencidas de que pertenecían a un pueblo selecto. Su meta era la creación de riquezas y el crecimiento del mercado exterior, pero con un trasfondo de espíritu romántico amplio y abarcador, que se manifiesta en su música melodiosa e inolvidable y en su expresión artística en general.
 Las fuerza de trabajo contratada en las colonias del norte estimuló una corriente migratoria, integrada por alemanes, escoceses, irlandeses, suizos y franceses que aceleró el desarrollo de toda esa región colonial.
  Las colonias del sur eran realmente distintas, pues al ser los descendientes de la emigración puritana de los Caballeros del Rey, una vez destronado y ejecutado Carlos I, se dedicaron a fomentar grandes extensiones de tierra, a instaurar el sistema de plantación, y a su vez, a enviar sus productos al mercado exterior.
 Aunque en el siglo XVII ya importaban esclavos en algunas colonias, como Cheseapeake y Carolina del Sur, la principal fuerza de trabajo se componía de hombres contratados, incluyendo indigentes y convictos que fueron sentenciados a trabajar en América.
 Estas colonias sureñas que dieron nombres ilustres a la historia de la nación, como, George Washington y Thomas Jefferson, quedaron finalmente organizadas por un grupo élite de hacendados y un sistema de castas basado en el trabajo de los esclavos negros.
 En la armonización de estas diferencias para unificar las colonias, convertirlas en Estados, proclamar la Independencia y crear su Carta Magna, hubo que trabajar arduamente.
 Tres elementos básicos contribuyeron definitivamente al progreso de las colonias británicas, tanto las del norte como las del sur: las tierras, la pujanza de la población y su administración.
 Las condiciones estaban creadas para la separación definitiva cuando la Cámara de los Comunes de la Metrópoli decidió grabar el comercio de pieles, prohibir la emisión de billetes, obligar al alojamiento de las tropas inglesas en territorio colonial, aumentar las contribuciones al azúcar y promulgar la Ley del Timbre, que obligaba a pagar impuestos por documentos, licencias y anuncios.
 La respuesta de las Colonias fue la de no pagar ningún impuesto que no hubiese sido acordado por ellos mismos. Y de esa decisión surgió el acuerdo de no pagar impuesto sin representación.
 La chispa de la independencia había llegado y se venía desarrollando con ímpetu hasta que se hizo la Declaración del 4 de julio de 1776 que culminó en la guerra independentista y en la creación de los Estados Unidos, como nación soberana.
 Las famosas Ordenanzas aprobadas por el Congreso fueron el preámbulo del constitucionalismo en el país. Las primeras disponían que los territorios que componían los Estados Unidos se dividieran en cuadrados de seis millas de costa, los “townships”, y cada uno de estos en treinta y seis secciones, dedicando una de ellas a establecer una escuela.
 Después vinieron otras Ordenanzas precisando el número de habitantes y las facultades administrativas.
 Y finalmente las Ordenanzas de 1787 que establecían los principios de la educación obligatoria y gratuita en las escuelas; la libertad de cultos; y la prohibición de establecer la esclavitud en las tierras del noroeste del país.
 La revolución americana, más que violencia irracional, trajo instituciones para gobernar, exaltó el parlamentarismo, proclamó la soberanía popular y sentó las bases de la autonomía nacional.
 La Convención Constituyente sugirió un gobierno fuerte y finalmente creó una república federal.
 En la instauración de los tres poderes se centró el esfuerzo constitucional de 1787, que estimuló con fuerza de destino el flujo migratorio de los que venían del viejo mundo.
 Y eso explica que en 1770 las colonias británicas tuvieran apenas 200 mil habitantes y un siglo después la cifra se elevara a 2 millones.
 También se decidieron por crear dos cámaras: una el Senado, con dos senadores por cada Estado; y una Cámara de Representantes, elegida de acuerdo al número de habitantes.
 Finalmente la Constitución fue promulgada en la Convención de Filadelfia de 1787. Inmediatamente los Padres Fundadores se percataron de que faltaban las leyes complementarias ante la ausencia de una definición precisa sobre la libertad de expresión y los derechos individuales en la propia Carta Magna.
 La Primera Enmienda de la Constitución promulgó un dictamen decisivo para la historia de los Estados Unidos, cuando sentenció que la libertad de expresión no podía ser coartada por ninguno de los poderes públicos.
 Y se dictan las famosas doce enmiendas en la “Carta de Derechos” que entró en vigor en 1791.
 Se plasmó entonces el dictamen maravilloso de la Primera Enmienda para dar garantía del derecho individual a la expresión y de la libertad de prensa.
 El dictamen se resume en un rezo de valor ontológico que define: el Congreso no promulgará ley alguna que menoscabe la libertad de expresión o la libertad de prensa.
 A partir de ese momento, Estados Unidos se coloca a la vanguardia en la defensa de la libertad de expresión y de prensa en el mundo. Y todos los ciudadanos estadounidenses quedan protegidos por la ley ante cualquier arbitrariedad impositiva del poder político.
 Ya en el siglo XX, el comienzo de la radiodifusión en 1920 y de las imágenes de la televisión en 1948, pusieron fin al monopolio de la prensa escrita y ampliaron masivamente la información rápida a toda la sociedad norteamericana.
 Estos avances han sido el preludio del actual desarrollo de la información electrónica, que coloca la noticia a velocidades supersónicas, nunca antes concebidas en esa dimensión de universalidad.
 En 1994, más del 98 por ciento de los hogares norteamericanos poseían dos o más televisores. Y hoy, en una proporción parecida, poseen dos o más computadoras con acceso a la INTERNET.
 Realmente lo asombroso de toda esta historia, es que no existe una ley de prensa absoluta en los Estados Unidos, pues la autoridad moral de la Primera Enmienda fue capaz de establecer el principio sagrado del respeto insoslayable al valor de la expresión individual y de la libertad de prensa.
 Pero si bien es cierto que no existen leyes referenciales concretas alrededor de la libertad de expresión, sí tenemos una variedad de dictámenes de la Corte Suprema y de legislaciones locales, que han servido para reiterar y consolidar la importancia de la Primera Enmienda, como sostén de la libertad de expresión dentro de un régimen de derecho.
 Y tal vez, el más importante entre esos dictámenes, fue el del juez de la Corte Suprema, Hugo Black, cuando ante el caso de los Documentos del Pentágono en 1971 que el presidente Richard Nixon no quería que se publicaran, sentenció que: el poder del gobierno de censurar a la prensa fue abolido para que la prensa tenga siempre libertad de censurar al gobierno.
 Otros dictámenes de importancia son:
 The New York Times versus Sullivan en 1964, que estableció que la prensa es responsable de falsedad difamatoria contra funcionarios públicos, sólo si esos funcionarios podían probar malicia real en el acto informativo.
 El Freedom of Information Act  de 1966, el cual abre los registros del poder ejecutivo al escrutinio del público y de la prensa.
 El Privacy Act  de 1980 que protege a las salas de redacción de los medios periodísticos contra los allanamientos policiales.
 Definitamente la trayectoria en defensa de la libertad de expresión en los Estados Unidos, debe servir de guía a otras naciones y gobiernos que en ocasiones se debaten ante la tentación maldita de censurar la naturaleza de la libertad y/o de autocensurarla o suprimirla porque le temen a la fuerza de la expresión libre.
 Para las naciones que aún luchan por estabilizar y consolidar el respeto a la opinión ajena, los Estados Unidos deben ser un espejo plano de quien quiera copiar su sistema de libertades.
 Desde 1690, con el primer periódico prohibido por las autoridades coloniales británicas hasta el día de hoy, los Estados Unidos han recorrido un largo camino en defensa de la libertad de expresión, que es sostén de la voluntad soberana de esta nación.
 Y esa libertad de expresión en los Estados Unidos es una virtud esencial para un país que ha devenido en la primera potencia mundial, con un desarrollo tecnológico incomparable y un estándar de vida alto y equilibrado.
 Hay peligros que acechan, como el del terrorismo y la politización de algunos medios de prensa, que hemos visto reflejados en las campañas políticas, pero confiamos en que las reservas morales del país y su principal arma, la libertad de expresión, sean un baluarte de garantía para neutralizar esas amenazas.
        Muchas gracias…

  
Bonne, primero un saludo muy afectuoso, dice la Biblia “que los últimos serán los primeros”. Tal vez ustedes, dentro del fragor de tensiones, no tengan toda la dimensión del inmenso interés que ha despertado en el exterior la Asamblea para Promover la Sociedad Civil en Cuba.
El tema está en boca de todos, en boca de cualquier funcionario de los gobiernos europeos y latinoamericanos. El mundo occidental y también de otras áreas, los mira a ustedes con admiración.
¿ Cómo son los trabajos internos y la dinámica alrededor de la organización interna del evento ?
Muller, no hay nada que justificar por el orden del primero o del último en la entrevista. Y ya que usamos referencias bíblicas, debo decirte que “nosotros somos tres, pero una sola persona en ideas y firmezas”.
En primer lugar, a través de una delegación diplomática amiga, tenemos ya acceso al Internet y eso nos da la oportunidad de sentir el interés del mundo político por el evento que organizamos.
Estamos enfrascados en la constitución de 15 comisiones, entre ellas ya están constituidas la de mandato y la de relaciones públicas. Y así continuaremos en un trabajo muy arduo y complejo, pues son personas que viven en distintos lugares de la isla y no es fácil el traslado de un lugar a otro.
La Seguridad del Estado, aunque todavía la consideramos en un perfil bajo de actividad represiva contra el evento, como te decía Martha Beatriz, ya están tratando de intimidar y atemorizar a algunos con el tema de que les puede perjudicar la salida del país de ellos o de algún familiar, si se vinculan al evento de la Asamblea para Promover la Sociedad Civil.
También la Seguridad del Estado ha comenzado a lanzar rumores falsos alrededor del evento. Pero como bien dice el Quijote: “si los perros ladran es porque andamos”.  
Tenemos el caso concreto de un periodista español casado con una cubana, que el sábado nos publicó un reportaje infamante contra nosotros en El País. Hecho que nos hace pensar de su falta de ética periodística.

¿ Bonne, recomendaciones para personas interesadas y periodistas para asistir al evento de la Asamblea para Promover la Sociedad Civil en Cuba ?
Muller, en nuestro sitio de Internet pueden encontrar informaciones y hemos tratado de invitar a todo el mundo. Pero el gobierno que mantiene una actitud rígida e intolerante está tratando por todos los medios de confundir y de boicotear el evento.
Ahora mismo Ricardo Alarcón anda diciendo que los opositores tienen derecho a postularse. Nosotros hacemos todo lo que está a nuestro alcance y estamos logrando superar nuestras propias expectativas iníciales.
Y creo que lo estamos logrando.
  
¿ Bonne, una palabras de despedida, en nombre de los tres, pues el tiempo implacable no nos permite más tiempo ?
Bueno Muller,lo primero que se me ocurre decir es que pueden estar seguros de que no los defraudaremos. Y repito lo mismo que dijimos en la audiencia que nos concedió el Congreso de los Estados Unidos, en días pasados, toda la vida han habido personas que han arriesgado sus vidas por la libertad y la democracia.
Nosotros no somos diferentes. Y esto lo estamos haciendo por el bien de nuestro amado país.
El gobernante cubano ha sido claro y reiterativo en afirmar que no están interesados en entablar diálogo con nadie, por eso nosotros somos tan insistentes en promover la sociedad civil en Cuba.

El tema que nos ocupa es maravilloso, pues siempre queda abierto a la especulación más creadora. Intentaremos pues tomar al toro por los cuernos, como bien repite con gracia sin-igual el refranero popular español.

Realmente entre las ideas que dieron origen a la revolución cubana que derrotara al dictador Fulgencio Batista hay una mezcla variada de aportes disímiles que dieron origen a esa trascendental espiral del DESTINO GLORIOSO DE LA VIOLENCIA REVOLUCIONARIA, dentro del cual tantos se han visto atrapados y del cual algnuos aún no han podido salir.

Por supuesto, el aporte más importante de todos hay que investigarlo en la siquis rara, delincuencial y megalómana de Fidel Castro.

Con suficientes fundamentos de historia verdadera se podría afirmar que los fundamentos ideológicos de la inmensa corriente de revolucionarios que integraron las filas del proceso que, corre desde 1952 hasta 1959 para derrocar a la dictadura de Fulgencio Batista, tenían una concepción ideológica democrática heredada del enciclopedismo francés y del pensamiento positivista y ético del pensador Enrique José Varona, con elementos adicionales más modernos sustraidos del pensamiento social demócrata y del pensamiento demo-cristiano, apoyados todos en el pensamiento ecléctico, liberal y amoroso de José Martí.

Realmente es un arcoiris fácil de distinguir, pues tiene elementos muy comunes desde el punto de vista de la democracia liberal que se desencadene de la división de poderes y que se fundamenta en la libertad.

Pero en el otro núcleo que se agrupaba alrededor del círculo estrecho de colaboradores de Fidel Castro, como su hermano Raúl, Ernesto Guevara, Camilo Cienfuegos y Ramiro Valdés, entre otros, hay que afirmar que la mescolanza de ideas jugueteaban con los idearios del anarquismo, del troskismo y del marxismo-leninismo.

Paralelamente a estas dos núcleos, debe quedar muy claro, que el principal fundamento de Fidel Castro no eran las ideas, por las cuales no ha sentido nunca mucho respeto, sino la estrategia para la toma del poder.

El asalto al poder era la obsesión y la idea medular en la mente de Fidel Castro, independientemente de que su hermano Raúl o el Che Guevara andaran por otros rumbos ideológicos más radicales y definidos.

Inclusive ahora, en el ocaso senil de su vida, la obsesión de Fidel Castro por morir con ese poder absoluto debajo de su almohada, sigue siendo su meta prioritaria.

Tampoco quisiera aparecer diciendo, como un radical ultramontano, que por la mente del dictador Fidel Castro no puedan albergarse ciertas ideas, por cierto, en algunos casos muy bien elaboradas en dirección del centralismo más autoritario y cruel.

Pero ya ni siquiera me parece prudente la clásica discusión de si Fidel Castro era o no un comunista convencido antes de 1959. Al menos no actuó como tal…

Pienso que ni las ideas de Martí ni las de Marx ni las de Lenin ni mucho menos las del enciclopedismo francés, estuvieron realmente en los fundamentos ideológicos de Fidel Castro, si es que tuvo algún pensamiento pasajero en alguna de sus noches de insomnio, que no fuese la toma del poder.

Fidel Castro es un hijo excepcional de San Ignacio de Loyola, pero en el camino y con mucha rapidez, dejó esa maravillosa religiosidad pura del santo y el amor infinito a Dios, para asumir estrictamente su liderazgo duro en cuanto a exigir la disciplina vertical de sus súbditos o seguidores.

O sea Fidel Castro es un jesuita sin Dios, que tiende y ha demostrado ser una ecuación peligrosa.

El poder, la autoridad, la sumisión, el paternalismo y el cacicazgo <en el sentido más fundamentalista de la palabra>, afirmaría sin temor profesoral, son las ideas fundamentales en la mente del inspirador y el eje de la revolución castrista.

Por eso revolucionarios de tanto prestigio y respeto por el ser humano, como Humberto Sorí Marín, Mario Chanes de Armas, Pedro Luis Díaz Lanz, César Paez, Porfirio Ramirez, Huber Matos, Manuel Artime, Eloy Gutierrez Menoyo, David Salvador, Rolando Cubelas, Carlos Franqui, Ramón Guín y Pedro Luis Boitel, por citar sólo un puñado, y cada uno en su tiempo circunstancial, se saltaron a la oposición de Fidel Castro.

Y algunos pagaron caras sus vidas en el paredón de fusilamiento o en las cárceles castristas.Por todo lo anterior es que he querido de ex-profeso empezar la secuencia de esta conferencia, de atrás para alante.

Ya tenemos nuestra conclusión. Veamos ahora la argumentación:

Si analizamos con hondura crítica “ La Historia Me Absolverá ”, esa famoso documento de Fidel Castro en el juicio por el ataque al Cuartel Moncada, veremos que es un documento muy similar al programa del famoso movimiento del ABC en 1932, que resulta un documento liberal clásico con promesas de elecciones, limitación de latifundios y alguna que otra nacionalización, al mejor estilo del populismo de democracia representativa que imperaba en los países latinoamericanos.

En el Pacto de México que, Fidel Castro firmara con José Antonio Echeverría en 1956, se consagraba un respeto promisorio al ejército constitucional dirigido por los dignos oficiales Barquín y Borbonet, encarcelados unos meses después, ya en 1957.

Pero además, el documento se planteaba el respeto al imperio de la ley, “sin odios mezquinos a nadie”.

Qué curiosa esta frase, pues con posterioridad el castrismo ha odiado a todos indiscriminadamente, que no compartan su visión centralizante y totalitaria del manejo del Estado.

Lamentablemente Echeverría moriría en el heroico ataque al Palacio Presidencial de 1957. Y es sumamente interesante que desde la Sierra Maestra, Fidel Castro acusara la acción heroica del 13 de marzo como un “un ataque putchista contra la revolución”.

Fijénse con atención que, todo acto que menoscabara en algo el poder de Fidel Castro, era y es inmediatamente desacreditado o combatido por el caudillo.

Aquí podríamos detenernos y empezar a recitar hechos históricos de la reacción del dictador Fidel Castro ante acontecimientos que de una otra forma podrían poner en entredicho o menoscabar su poder. Su reacción era instantánea y demoladora. No perdía tiempo en hacer trizas al adversario o en provocar que el adversario se sintiera como un guiñapo humano.

No olvidemos la crítica pública en los primeros días de 1959 por las armas que el Directorio 13 de marzo poseía con todo su derecho revolucionario, pero que a él le preocupaban.

Mencionemos sólo algunos hitos de relevancia, como la condena a Huber Matos, la destitución de Manuel Urrutia, el suicidio del comandante Peña por la absolución de los aviadores, la prisión de Anibal Escalante y los viejos comunistas de la micro-fracción, el suicidio de Haydée Santaría, el fusilamiento del general Ochoa y el resto de los oficiales que lo rodeaban, el fusilamiento y el encarcelamiento de los jimaguas De La Guardia respectivamente.

En fin, no hacen falta más ejemplos. Todos tienen relación con el poder absoluto que Fidel Castro absorvía sin piedad alguna.

Debemos decir sin dobleces que realmente en 1959 el castrismo dio el poder al comunismo cubano, desprestigiado por sus viejos nexos con el batistato y por su tésis blanda de vía electoral, orientada desde Moscú.

Pero estos viejos dirigentes del comunismo cubano, aglutinados en el Partido Socialista Popular, si tenían al menos un cuerpo ideológico muy bien instrumentado.Y este comunismo del Partido Socialista Popular, con Blas Roca, Lázaro Peña y Juan Marinello, dió a Fidel Castro la ideología totalitaria, ideal para sus ambiciones vitalicias al más largo lapso de tiempo posible en el poder.Es casi un enredo mayúsculo entre ideas versus poder, que Fidel Castro resolvió con enorme ligereza, pues el poder era su meta verdadera.

Eso que él mismo dijera en su carta a Celia Sánchez en 1958, que su meta era la lucha contra los Estados Unidos, es un mito demagógico.Su única meta era el poder y no nos extrañe verlo aliado con alguno de los próximos gobiernos de la Casa Blanca, si su deteriorada salud y la crisis económica cubana se agravara aún más.

Al menos, ya está colaborando con el FBI en materia de narcotráfico y aceptó con callada y rara disciplina que el gobierno de George W. Bush usara la base de Guantánamo para los presos talibanes.

Permítanme dar un salto a la imaginación, pues ya a nadie en su sano juicio, se le ocurre ser comunista. Las experiencias horribles del stalinismo y el derrumbe estrepitoso del comunismo en Europa del Este y en la Unión Soviética dejan al comunismo en el pasado más bochornoso.

Pero resulta paradójico que la revolución castrista se siga llamando comunista.

Entonces nuevamente surge, como un arte de birlibirloque, la mejor carta de Fidel Castro a jugar en la mesa de naipes, el poder.

Y es la misma carta que ha jugado desde el primer día.

Cómo mantener el poder ante un mundo que repudia los ideales comunistas ?

Para él, un hombre sin escrúpulos, es muy fácil. Primero, pedirle a su más acérrimo enemigo, los Estados Unidos, su moneda. Viene entonces la dolarización, que echa por tierra todo el engranaje ideológico del marxismo cubano hacia el sueño guevarista de crear un hombre nuevo.

Pero pero aún, porque la dolarización crea en el país una sub-división de privilegios y de discriminación nunca antes vista en la historia social de Cuba.

Y esto sustenta el tema que estamos presentando en este Congreso de Cultura Cubana, pues definitivamente en Fidel Castro hay ideas sueltas y las utiliza a su mejor conveniencia para prolongar su poder político.

Pero la idea central en la mente del dictador cubano y de su concepción revolucionaria es el asalto y el mantenimiento del poder.

Alfabetizó…nadie duda de sus planes de alfabetización masiva…pero centralizó férreamente la educación para que nadie se atreviera a discrepar de él.

Y los que se atravieron a discrepar, aunque sea con los métodos pacíficos de Ghandi, como los poetas Raúl Rivero y Manuel Vazquez Portal, como los periodistas independientes, como los patrocinadores del Proyecto Varela y como los tres cubanos de la raza negra que intentaron huir del país, pagan entonces sus atrevimientos con la prisión o con el paredón de fusilamiento.

Todos los cubanos deben prestar una atención solidaria muy especial a la oposición cubana, que inaugura con las ideas pacifistas del Mahatma Ghandi, una etapa novedosa en la historia cubana, que se aparta de ese destino glorioso, tan dañino, de la violencia revolucionaria.

La disidencia oposicionista cubana está sentando un precedente histórico con su pacifismo oposicionista contra la dictadura de Fidel Castro.

Y por eso, todos los cubanos de todas las orillas, sin excepción, tienen el deber de solidarizarse con la disidencia en intramuros.

Cualquier excepción crítica podría considerarse mezquina. Podemos y tenemos el derecho de simpatizar más o menos con las ideas asamblearias de Martha Beatriz, Roque, con las ideas rebeldes indoblegables de Biscet, con el heroismo sin precedentes de Oswaldo Payá y su Proyecto Varela, con la ética contestataria de Vladimiro Roca o con la concertación evolutiva de Morúa.

Pero lo que no podemos es coincidir con el castrismo en sus deseos de aplastar alguna o todas estas expresiones de libertad.

Concluyo, para no alejarme del tema que nos ocupa. Y termino repitiendo una nota de ese gran cubano, maestro de generaciones y un hombre de dignidad y moral plena en la historia cubana, como Carlos Marques Sterling:

“Fidel Castro nunca ha tenido ideología. Si hubiera realizado su revolución en la época de Hitler, se habría declarado nazista “. Gracias….

Estimados amigos y testigos de este Congreso Internacional de Cultura cubana, patrocinado por la Sociedad Española “Cuba en Transición”:

Se me ha pedido que trate en mi presentación sobre la justicia en la dictadura, los maltratos y las condenas.

Empecemos pues, sin rodeos, a tratar el tema en cuestión.

Fidel Castro repite como un loro locuaz y amaestrado que, en la Cuba que data desde 1959, nunca se ha torturado a nadie, cuando en realidad la tortura se ha aplicado en la Cuba castrista, de forma persistente y tenaz.

Siempre hay que tener cuidado con la pasión exarcebada que desencadena, cuando se ha sido testigo de excepción y se han padecido abusos denigrantes y tenebrosos, que violan la más elemental norma de la justicia, pisotean la dignidad de la persona humana e intentan escamotear y borrar de la faz de la tierra la validez universal de los derechos humanos.

Pero si de algo vale el testimonio personal por haber sido uno más, entre los tantos, que padecieron las torturas más crueles en las cárceles castristas, les pido perdón por el horror que debo relatar.

La Justicia en la Dictadura, hablamos obviamente de la dictadura de Fidel Castro, pues por la historia andan otras o han andado otras de rango parecido.More…La justicia en Cuba, en cualquiera de las variantes que la queramos analizar, está herida de muerte desde los primeros momentos.En la mente del castrismo no hay nicho para la palabra justicia.

En términos puros…justicia significa que cada uno en la sociedad tenga el precioso derecho de seguir su propio camino…y el de recibir lo que le pertenece dignamente.

E injusticia…significa cuando una parte le roba esos derechos a la otra…así de simple. Y eso es precisamente lo que ha ocurrido en Cuba, que los derechos de todos han sido secuestrados por el gobierno y el sistema que totalitariza a la isla desde el 1ero. de enero de 1959.

En Cuba, definitivamente algo anda muy mal en términos de justicia, pues las dos terceras parte del pueblo cubano, si se lo permitiesen, abandonaría el país apresuradamente. En el destierro ya vive más del 10 % de la población cubana.

Tengo una cifra reciente muy gráfica, que refleja que unos 400 mil jóvenes se han inscrito en la Sección de Intereses de los Estados Unidos en La Habana para abandonar el país, si se le acreditara una visa y el gobierno les diera el permiso de salida.

Que está ocurriendo en ese país – CUBA – que la inmensa mayoría de sus ciudadanos quieren huir de él ?La razón que desencadena esta estampida, en ocasiones casi suicidas, debemos decirlo sin dobleces, es que en la Cuba castrista el mal de la injusticia es raigal, absoluto y casi como empozado a la piel del propio sistema comunista:

Veamos, a modo de ejemplo, algunos hechos muy puntuales y punzantes:Si pusiéramos el colimador de la cámara en la prisión de Isla de Pinos, para ver algunas escenas de maltratos inconcebibles, puedo asegurarles que el observador quedaría exhausto moralmente.Si yo les enseñara mi pierna derecha, ustedes verían dos cicatricez de heridas de bayonetas que recibí durante uno de los eventos más sórdidos y criminales del castrismo en sus primeros años, el Trabajo Forzado en la Prisión de Isla de Pinos.

Recuerdo aquel mediodía soleado, que junto a los prisioneros políticos Emilio Rivero Caro y mi hermano Juan Antonio, fuimos introducidos a la fuerza en la zanja de excrementos de la prisión con el pretexto de que teníamos que limpiarla.

Y me pregunto, cómo es que se puede limpiar una zanja de excrementos, en donde están fluyendo los residuos permanentemente ?

Aquello parecía más una escena kafkiana que una escena real de cualquier prisión.Mientras nosotros nos negábamos a limpiar la zanja maldita, los custodias militares nos pegaban a mansalva con sus bayonetas hasta herirnos indiscriminadamente.

Y créanme, este recuerdo de sangre, sol, y golpes, enlodado por los excrementos que corrían y se enredeban a la altura de nuestros tobillos, solo reflejaría una millonésima parte de quienes tuvieron el privilegio inhumano de padecer ese karma intenso de torturas, solamente en este corto período de la Prisión de Isla de Pinos.

Durante este período oscuro y tétrico fue asesinado el joven recluso Ernesto Díaz Madruga de un bayonetazo infernal que le atrevesó el recto y le desbarató todo el aparato intestinal, conjuntamente con el higado.

Además, fueron asesinados por la misma vía de la violencia inusitada, los reclusos Julio Tang, Roberto López Chávez, Eddy Alvarez Molina, Danny Crespo y Paco Pico, entre otros.Con estos ejemplos sólos de torturas bárbaras, bastaría para que un Tribunal de Justicia Internacional enjuiciara a Fidel Castro y a sus acólitos torturadores.

Ahora me vienen a la mente los interrogatorios en las celdas de condenados a muerte en el Castillito del G-2 de Santiago de Cuba, en donde estuve 90 días consecutivos en espera de ser fusilado.No teníamos noción de las horas, pues las celdas eran oscuras sin ninguna iluminación. Sólo la comida maltrecha y el desayuno de agua caliente con azúcar, nos permitía hacer algunos cálculos del tiempo.

Los interrogatorios eran generalmente de madrugada, en una oficina muy fría, a la que para entrar nos obligaban a la fuerza a quitarnos la ropa, con el objetivo de que el frío intenso nos hiciera temblar.Díganme si esto no es una tortura sicológica bien sofisticada.En la noche anterior a que me trasladaran a este centro de terror, en el campamento de Las Mercedes, fuí sacado por un pelotón de seis guardias con sus armas largas a un camino angosto cercano a las barracas de los prisioneros.

El sargento del pelotón me dijo que tenía la orden de fusilarme. Y me ordenó caminar por el trillo que se iba alejando de las barracas del campamento.

Atrás de mi sentía los pasos de los fusileros y los fusiles preparados para disparar.

Recuerdo que en aquel momento me encomendé a Dios…pensé con intensidad en mis padres…en mi hermano…en mis compañeros de luchas…en mi familia…miré al cielo…las estrellas eran en esa noche clara mis únicos acompañantes…

También recé una oración muy simple, que me ayudó a aliviar esa lógica angustia de morir joven, Dios mío esto es lo que valgo y todo lo he tratado de hacer a tu mayor gloria, me encomiendo a tu amor misericordioso…ayúdame…y perdónalos…No niego que sentí miedo a morir…pero por otra parte…esperé la muerte con alegría…con hombría de bien…pues me reconfortaba la idea de reunirme con mis compañeros mártires, ya asesinados en fecha anterior.Este trance de esperar la muerte habría durado unos 20 minutos. En dos ocasiones me mandaron a no seguir caminando. Y el sargento volvía a repetir que inmediatamente sería ejecutado.Enseguida pensaba nuevamente que sería el momento de las descargas y del adiós definitivo.Fue una espera tensa, de mucha intensidad emocional. Esperar la muerte, segundo a segundo, no es un trance fácil de asimilar ni de olvidar.Se nos va la vida solamente recordándolo.Al final me mandaron a detener. Y se acercaron tres de los fusileros y sentí que me amarraban fuertemente las manos atrás en la espalda con una soga gruesa.

Fuí entonces metido bruscamente en un vehículo militar y trasladado al Castillito, del cual ya he hecho referencia. Me pregunto, puede existir una tortura sicológica peor ? Guardo en mi memoria, como un recuerdo imborrable de soledad, de amor, y de humildad humana esta experiencia del fusilamiento en simulacro.Al menos, pude demostrarles lo que es un hombre con fe y con entereza.

Pero espérense, que faltan horrores peores…pues esto se cuenta y cuesta trabajo creerlo. Bien podría calificarse este hecho que paso a relatarles, como una de las torturas colectivas más despreciables de la historia de la humanidad.

Los cuatro edificios de la prisión de Isla de Pinos fueron dinamitados cada uno con más de 7 mil libras de TNT. Las paredes subterráneas de los cimientos o de los túneles de cada edificio fueron perforadas en forma triangular, es decir con un sistema de demolición técnicamente implacable, para instalar el TNT.

En la torre central de cada edificio se instalaron mil libras de TNT con el objetivo de que cada torre se convirtiera en una poderosa granada de fragmentación de cuatro pisos de altura, que era la altura de la torre.El equipo militar que hizo toda la instalación fue el Cuerpo de Ingenieros del Ejército Rebelde.

Esta tortura colectiva se puso en práctica en el verano de 1962 y así estuvieron los cuatro edificios por más de un año dinamitados.Y dando un salto, pues la lista de los horrores sería para no acabar y el tiempo nos impide cubrir todo el horror, permítanme señalar al vuelo las torturas inconcebibles de las celdas tapiadas, de las golpeaduras indiscriminadas a los reclusos, de los largos confinamientos en las celdas solitarias de castigo, de los electro-shocks a los prisioneros sin ninguna enfermedad mental en el Hospital de Mazorra, etc., etc., pues queremos de ex-profeso pasar a la etapa más reciente.

La detención el año pasado y la condena posterior a los 75 cubanos disidentes, poetas y periodistas independientes, que provocó la repulsa de intelectuales de la talla de José Saramago, Premio Nobel de Literatura, de Eduardo Galeano, de Carlos Fuentes y de Susan Suntag, entre otros.

Entre estos hombres y mujeres estaba Raúl Rivero y Manuel Vazquez Portal, dos poetas de reconocimiento internacional. Sencillamente dos poetas, condenados por escribir versos libres. Ese fue realmente el delito.

Pero también estaba Martha Beatriz Roque, una mujer profesional, frágil de salud, cuyo único delito fue plantear que todos los cubanos se reunan para discutir pacíficamente el futuro de la nación.

Y casi la mayoría del resto, con algunas excepciones muy honrosas, eran los promotores del Proyecto Varela, que recoge firmas, de acuerdo a la constitución vigente en Cuba, para llamar a un referendum soberano, en donde todos los cubanos puedan expresar sus opiniones de futuro.

En ninguno de los expedientes fiscales se encuentran referencias a la violencia. Todos los condenados habían actuado dentro del espíritu pacifista, a lo Ghandi.

Después de ser condenados a largas condenas, casi en forma maquiavélica, todos han sido enviados a cárceles distante de su familia. Como para separarlos de sus seres más queridos y hacer más hondo el sufrimiento.

El común denominador de la justicia en la dictadura castrista ha sido aplastar todos los derechos del ciudadano para la supremacía y la estabilidad del poder castrista.¡ Investíguese la historia cubana del castrismo y se comprobará que en muy pocas naciones de nuestro hemisferio americano, los pueblos han tenido que pagar un precio tan alto en vidas y sacrificios, como el que ha padecido y padece nuestro pueblo cubano

!Llegará el día, no tengo la menor duda, que un tribunal a lo Nuremberg, juzgará las torturas y los crímenes del castrismo, porque durante el totalitarismo comunista cubano, la justicia ha sido un papel estrujado en la mano asesina de Fidel Castro. Gracias…

Estimados amigos y estudiantes: Honra a este recinto universitaria que se haya escogido una fecha de tanto significado histórico como el 40 Aniversario del 13 de marzo de 1957 para efectuar el Simposium sobre el “activismo estudiantil cubano” a través de su historia. Curioso batallar el de los estudiantes cubanos para que su adolescente nación se arrumbe por caminos de libertad, participación, respeto a la dignidad de la persona humana y paz consigo misma.

Parece casi como un karma misterioso de dolores, entregas y mártires que no encuentra su final:

¡Investíguese la historia reciente y se comprobará que en muy pocas naciones, el estudiantado ha pagado un precio tan alto en vidas y sacrificios! Permítanme dar un salto atrás, con absoluta premeditación histórica, de aquel escalofriante fusilamiento a inocentes estudiantes de medicina en 1871, que manchó de ignominia la historia de la colonización española en América.

Intentemos con absoluto rigor investigativo acercarnos al marco histórico que ha servido para engendrar esta interminable cadena de sacrificios del estudiantado cubano.

Recordemos que en 1844 la Metrópoli condenó a morir injustamente a PLACIDO (José Valdés de la Concepción) un joven poeta mulato, por un supuesto intento de rebelión: “Sed de inmensa bondad…a vos acudo en mi dolor vehemente”, decían sus lindos versos en su Plegaria a Dios.

Y un poco más atrás la colonia maltrató a los indios en forma poco humana, lo que provocó que el Padre de las Casas se convirtiera en el defensor y protector de los indios.

También nuestros poetas han tenido que cruzar esa encrucijada de dolores enormes por la libertad de Cuba…

¡Paradójico país que hace pagar un precio tan alto a estudiantes y poetas! Adentrémonos entonces en esta encrucijada de raro destino o KARMA de continuos dolores de los estudiantes cubanos.

La Cuba de entonces (siglo XIX) ya era multirracial: española y africana. Y esta realidad que produjo el MESTIZAJE se concibió sobre aquel pecado social inaudito y cruel, que se llamó LA ESCLAVITUD.

Las consecuencias de la esclavitud, aunque es cierto que estimularon lo que algunos llaman el Siglo de Oro en incremento de riquezas y de población, fueron un pesado letargo en la conciencia de una isla, que como Cuba, daba sus pasos prolegómicos de integración nacional.

Pero a este denigrante y violento suceso de LA ESCLAVITUD, se unen otros desvaríos históricos que definitivamente coadyuvan en una pesada carga para el destino de cualquier joven país.

Ya hemos mencionado algunos aspectos de ese despotismo español, que con la isla cubana fue particularmente lacerante. Sin desmeritar en la grandeza espiritual que legaron con el evangelio.

No pasemos por alto, el intento de algunas potencias de la época por convertir la isla en mercancía de compra. Aún en algunas mentes de uni dimensionalidad comercial que vagan por el ambiente se incuba esa ilusión mercantilista por adquirir la fruta madura de la isla linda.

Después Cuba padece la intervención innecesaria de los Estados Unidos en su heroica guerra de independencia.

Y lo peor ni siquiera fue la Resolución Conjunta, que declara las hostilidades entre Estados Unidos y España, en aquel injerencista 20 de abril de 1898, cuando las fuerzas independistas cubanas tenían virtualmente arrinconados y derrotados a los españoles.

Hay un diálogo registrado en la historia entre la reina María Cristina y Sagasta (el presidente del Consejo de Gobierno), que verifica con creces lo que acabamos de afirmar, en cuanto a que la guerra estaba virtualmente ganada por los mambises cubanos: “me han dicho que si firmo la autonomía se pierde la isla”, dice la reina.

A lo que Sagasta con sincera agudeza le contesta: ‘Ay señora reina, más perdida de lo que ya está”…

Pero lo más grave y ofensivo de la intervención norteamericana fue cuando el gobierno del presidente Mc Kinley ignora al gobierno civil en armas; desconoce la autoridad de su presidente Bartolomé Masó y envía su conocido “mensaje a García”.

Después vendría la firma del Tratado París, que aunque duela afirmarlo, mediatiza y manipula a su antojo la historia naciente y soberana de la república de Cuba.

Y como “ñapa” adicional, se le reserva a la isla la “cláusula sospechosa” de Platt, que se inserta en la carta constitucional de 1901.

Se ha discutido mucho sobre este tema y algunos argumentan sobre los avances de desarrollo y modernización que representó la intervención estadounidense desde 1898.

Y no ponemos en duda que la intervención estadounidense en la isla en 1898 aceleró un proceso de modernización material en el país.

Pero también en la historia son válidos los valores morales y jurídicos. Y la soberanía cubana, sin lugar a dudas, quedó entonces seriamente lesionada. Podríamos preguntarnos:

¿Qué alcanzamos con aquella lotería de modernización, si debilitamos la conciencia moral del ser nacional cubano?

La más sensata desmentida a esta apología intervencionista de “modernización” es la inestabilidad durante los años posteriores en la república, que podríamos resumir en dos acápites:

1ero.- La corrupción y el despreció heredadas de algunos funcionarios intervencionistas. Estúdiese con coraje académico: ¿cómo ofendió a Cuba el general Shafter? ¿Cómo se enriqueció el interventor Magoon? ¿cómo Summer Welles se burló de los cubanos?

Y 2do.- Los gobiernos militaristas-dictatoriales-y corruptos que oprimieron a Cuba sin pudor ni decoro: Gerardo Machado, Fulgencio Batista, las corruptelas de algunos gobiernos de turno y el desastre represivo del comunismo tropical de Fidel Castro, que parece no tener fin, con la injerencia soviética de intermedio irrespetuoso.

¿De qué le sirvió a Cuba la supuesta modernización norteamericana, sí de 95 años de república, más de la mitad han sido gobiernos ilegítimos, corruptos, de fuerzas represivas y tiránicas?

Hubiese sido preferible un avance más moderado en el desarrollo económico y un salto consciente de verdadera madurez en la conciencia de un destino nacional, que a Cuba definitivamente le ha faltado…

Y tal vez alrededor de estas ocurrencias inoportunas, sólo hemos mencionadas algunas: de criminalidad grosera (la esclavitud); de inhumanidad vergonzosa (los fusilamientos de Plácido y de los estudiantes de medicina en 1871) y de injerencias innecesarias (la intervención norteamericana de 1898 y la de los soviéticos de reciente cuño, que inclusive lograron ocupar una cláusula introductoria en el documento constitucional comunista cubana.

Es curioso que las injerencias en Cuba siempre busquen insertarse en los documentos jurídico-constitucionales.

Además de lo anterior, sumemos nuestras propias debilidades de pueblo adolescente. Y dentro de todo este marco frágil, que hemos expuesto, germina ese interminable destino de pesadas cadenas y dolores que la historia cubana ha reservado a sus jóvenes estudiantes.

Que conste, que no pretendemos culpar a la esclavitud de todos nuestros males, pero sí es innegable que es parte de algunos de nuestros vicios de violencia enraizados.

Tampoco es la intención de este trabajo sentar en el banquillo de los acusados a las naciones extranjeras vinculadas al acontecer cubano. Aunque tanto España, como Estados Unidos y finalmente la Unión Soviética, no dejan en la isla un manto de transparencias en respetos, libertades y solidaridad soberana.

Más bien, el motivo de investigación que nos mueve, es que los cubanos aprendan a no repetir sus errores, ni permitir en su tierra errores ajenos. Finalmente creemos que es de suma importancia que los cubanos tomen conciencia y acepten para el devenir de los próximos años:

1ero.- que son una nación mestiza.

2do.- por supuesto, dueña absoluta de sus actos.

Y que sólo ellos son los responsables de trazar su destino nacional sin injerencias extrañas ni debilidades propias.

Para ello deben usar como premisa aquella sentencia maravillosa en la doctrina de Félix Varela, que quería “que Cuba fuese tan isla en política como lo era en naturaleza”.

Pero es innegable que definitivamente hay incidencias retardatarias y de mediocridad moral en la historia cubana, que se heredan de afuera, de manos intrusas e impertinentes.

Y para ello, parodiando a ese gigante moral de nuestra historia reciente, maestro de todos, don Manuel Marques Sterling, el mejor remedio es una gran dosis de “virtud doméstica”.

Cuba es un país de violencias. Y es simplemente porque nuestros antecesores, llámense colonialistas, criollos, peninsulares, intervencionistas o “cubiches”, la asimilaron y sembraron en abundancia.

Y la violencia es engendradora de violencias. Desgraciado destino han tenido que pagar nuestros jóvenes estudiantes sin ser realmente responsables del desastre.

Mencionaré sólo algunos hechos resaltantes, es imposible mencionarlos a todos. Y después este simposium intentará desentrañarlos:

1871…Los inocentes estudiantes de medicina son llevados sin misericordia al paredón de fusilamiento…

1927…el 10 de diciembre por indicaciones del dictador Gerardo Machado son expulsados de la Universidad los miembros del Directorio Estudiantil.

¡Qué lacerante y doloroso que a un estudiante se le expulse de su recinto universitario!

1929…es asesinado en México el dirigente estudiantil Julio Antonio Mella. Se señala a Stalin como el brazo ejecutor de su muerte, por haberse opuesto Mella a las intenciones intervencionistas de la III Internacional Comunista…Pero sino fue Stalin el asesino, lo fue Machado…

1930…un 30 de septiembre…es asesinado el estudiante Rafael Trejo. 1948…un 22 de febrero es asesinado el estudiante Manolo Castro a manos de un bonche de matones profesionales a sueldo.

1953…es asesinado Rubén Batista, estudiante de arquitectura. El primer mártir de la fatídica jornada dictatorial iniciada por Fulgencio Batista el 10 de marzo de 1952…

1954…se reúne en la Universidad de La Habana el III Congreso Nacional de Estudiantes, que en gran medida esboza un plan de acción contra la dictadura. 1957…

13 de Marzo…el asalto al Palacio Presidencial que hoy nos convoca para analizar el “activismo estudiantil cubano”.

Fecha heroica, generosa, grande, limpia, que también une a hombres de otros sectores cívicos de la talla de Menelao Mora Morales.

El 13 de Marzo es como la continuación de la guerra necesaria y amorosa que proclamara José Martí, en busca de la Independencia.

Curioso que el mando revolucionario desde la Sierra Maestra (dirigido por Fidel Castro) acusara a esta acción heroica del 13 de Marzo “de acto putschista contra la revolución”.

Tema interesante para los curiosos de la historia. Pienso que cuando se estudie a fondo la personalidad de José Antonio, los historiadores se van a encontrar a una de las figuras cubanas de la república, que mejor representa los ideales de limpia cubanía de Félix Varela y de amorosidad independiente de José Martí.

1957…Abril…la masacre de Humboltd 7, donde fueron asesinados Fructuoso Rodríguez, Juan Pedro Carbo Serbia, Joe Westbrook y José Machado…Crimen despreciable por su frialdad premeditada.

1958…30 de julio…Santiago de Cuba…asesinado Frank País, joven de 23 años de edad. Un mes antes habían asesinado a su hermano Josué. 1958…Diciembre 28…asesinados a sangre fría en Guajaibón, Pinar del Río de los estudiantes de la Agrupación Católica Universitaria: Javier Calvo, José Martí, Ramón Pérez Lima y Julián Martínez Inclán.

¡Torturados brutalmente y después ahorcados…!

A las 48 horas huía de Cuba, Fulgencio Batista.

¡TRIUNFA LA Revolución de 1959! Aleluya…

Muchos pensaron que llegaba la paz, la libertad y la justicia para Cuba. Desgraciadamente no fue así… Con la revolución venía agazapada la bofetada comunista para traicionar y desviar los postulados democráticos de los Movimientos 26 de julio y 13 de Marzo, hacedores en gran medida del proceso victorioso de 1959…

1960…Febrero…son detenidos, heridos y golpeados los estudiantes que depositan una corona de flores a los pies de la estatua de José Martí en el Parque Central de La Habana, en protesta por la visita a Cuba de Anastas Mikoyan, Viceprimer Ministro de la Unión Soviética que había ordenado la masacre de Budapest, Hungría en 1954…

1960…agosto…se crea el Directorio Estudiantil. Lo integran veteranos luchadores estudiantes del Directorio anterior y los pinos nuevos que se incorporarían a la nueva jornada…

Pero la divisa del grupo estudiantil insurrreccional era inconfundible: “José Antonio…con tus ideas en marcha”.

1960…Octubre…es fusilado el estudiante Porfirio Ramírez, presidente de la Federación de Estudiantes de las Universidad de Las Villas, a su vez capitán del ejército rebelde.

1961…Abril…abril negro…son fusilados los estudiantes Virgilio Campanería y Alberto Tapia Ruano en la Fortaleza de la Cabaña…

¡Viva el Directorio Estudiantil! ¡Viva Cuba Libre! ¡Viva Cristo! , fueron las tres frases pronunciadas por Virgilio antes de ser abatido por los fusileros. Frases ya que retumban imperecederas en la historia cubana. 1961…Diciembre…es asesinado el estudiante del Directorio, Juanín Pereira. Hombre de bondad infinita.

1964…es cobardemente asesinado de varios bayonetazos en la prisión política de Isla de Pinos, el estudiante del Directorio Estudiantil, Ernesto Díaz Madruga.

1966…es detenido Rolando Cubelas, presidente de la Federación Estudiantil Universitaria en 1959 y condenado a 20 años de prisión política.

1977…es asesinado…abandonado a morir cobardemente en una huelga de hambre en la prisión de la Cabaña, el dirigente estudiantil Pedro Luis Boitell…Crimen de características lapidarias.

¡Qué KARMA de despojos, abusos, maltratos y asesinatos han padecido los estudiantes cubanos!

Confiemos que esta historia heroica del estudiantado cubano, se convierta en semilla que germine justicia, amor pleno entre cubanos y libertad verdadera… Y que unida al legado hermoso de Félix Varela, santo humilde que enseñó a los cubanos a pensar en cubano; de José María Heredia, poeta que enriquece en versos de amores el acerbo cultural y patriótico; de Carlos Manuel de Céspedes, pleno en compromisos y grandezas, actor de excepción en la abolición de la esclavitud y el Grito libertario de Yara; de Antonio Maceo, Titán de bravuras y cubanía; y de José Martí, el pensador, el Apóstol de Cuba, entre tantas otras expresiones de servicio virtuoso a Cuba, termine cerrando este río de sangre y violencias por destinos de libertad, que este simposium se adentra a analizar en esta tarde …

¿Cuándo aprenderán los dirigentes políticos cubanos a cultivar rosas, en lugar de rencores? Muchas Gracias……