ARTICULO PUBLICADO EN DIARIO LAS AMERICAS 

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Sin el “wahabismo”, cuyo fundador fue Abul Al Wahhab de Arabia Saudita en el siglo XVII, resulta imposible entender la guerra santa de la Yihad, las madrazas o escuelas del terrorismo en el mundo islámico y el ataque a las Torres Gemelas en Nueva York.

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Cae en mis manos un libro apasionante y didáctico, que por supuesto no demoro en leer con interés supremo.
No hay tema que haya atraído más la atención de historiadores, teólogos, psicólogos y académicos de todas las universidades del mundo, que el de las tres corrientes religiosas monoteístas predominantes en la humanidad, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo.
El libro se centra en la figura de Mahoma y en el desarrollo de su doctrina, universalmente conocida como el islamismo.
La temática del libro guarda implícita una angustia inherente por los terribles sucesos terroristas del 11 de septiembre, pero a su vez, ofrece al lector un aprendizaje refrescante y útil del Islam.
“El Islam visto por un cristiano” del investigador e intelectual cubano, Efrén Córdoba, es una visión histórica de una religión rica en matices, en conflictos, en enfrentamientos y en fanatismos, sin dejar de mencionar, que Mahoma su fundador fue un prototipo de perfección que dio vida al Corán, el libro sagrado del Islam.
En Mahoma se centra toda la teología o apologética islámica, sin variantes ni alternativas, de la misma forma que alrededor de Jesús, salvando las diferencias de motivaciones y contenidos salvíficos con el islam, se elabora toda la apologética del cristianismo.
Resulta llamativa la coincidencia histórica de que el propio Corán define la creencia en un Dios único y la pertenencia a la descendencia de Abraham, nexos ineludibles que hermanan en sus raíces de origen, tanto al cristianismo y al judaísmo, con el Islam
Otros paralelismos históricos apasionantes de este documento de Efrén Córdoba, son las similitudes entre el ayuno islámico, el Ramadán, con el Yom Kippur hebraico y la Cuaresma cristiana.
En las tres expresiones, los momentos son sublimes y profundos en su reflexión y en su renovación espiritual ante el Dios verdadero.
También el libro, después de exponer con claridad los orígenes del fundamentalismo islámico, se adentra a explicar la variante agresiva moderna del “wahabismo” dentro del Islam, en el siglo XVIII.
Sin el “wahabismo”, cuyo fundador fue Abul Al Wahhab en Arabia Saudita, resulta imposible entender la guerra santa de la Yihad, las madrazas o escuelas del terrorismo en el mundo islámico y el ataque a las Torres Gemelas en Nueva York.
A pesar de que Mahoma y el Corán mostraban y muestran un gran respeto por Jesús y por la Virgen María, la estructura tribal en donde concibieron desarrollar su doctrina, los distanció de las características dominantes del mundo contemporáneo.
Y esto es otra parte relevante del libro de Córdoba, que explica el desprecio del islamismo por el desarrollo y la modernidad, aunque la propia ortodoxia musulmana muestra que el Corán es una de las revelaciones maravillosas que el arcángel Gabriel trasmitió a Mahoma.
Algunos piensan que la revelación del arcángel explica la admiración de Mahoma por Jesús, que es considerado en el Islam como el mayor entre los profetas y a su vez, tiene un papel preponderante en la escatología musulmana, pues según el Corán, Jesús no ha muerto, sino que volverá al fin de los tiempos.
Después y ya en una secuencia histórica real que da pie a muchas especulaciones posteriores, vemos en la temática del libro los triunfos militares contra los poderosos de la Meca, que convirtieron a Mahoma en un gran señor de la guerra y caudillo del Islam.
Otro tema muy enigmático y revelador del libro es la admiración y el respeto que sienten los musulmanes por la Virgen María, a la que llaman “Maryam” en su libro santo.
Debo confesar, que hace algunos años ante la curiosidad que despertó en mi esta temática mariana, en particular entre los musulmanes, hice una investigación comparativa, y comprobé que en el Corán se menciona más a la Virgen María que en el Nuevo Testamento.
En fin, a mis amigos lectores los estimulo a que no dejen de leer este libro de Efrén Córdoba, “El Islam visto por un Cristiano”. En sus páginas van a entender muchos jeroglíficos complicados de la vida contemporánea que nos circunda.
El libro se presentará este martes, 8 de julio, a las 7 de la noche en el Koubeck Center de la Universidad de Miami.
Y una vez más felicidades a Ediciones Universal y a don Juan Manuel Salvat,  por el buen tino de sabiduría en publicar este libro apasionante y educativo.

ARTICULO DE OPINION                                                                                                                                                PUBLICADO EN DIARIO LAS AMERICAS

No resulta un reclamo nuevo ni siquiera novedoso dentro de la Iglesia Católica, el que se permita a los sacerdotes acceder al matrimonio, pero siempre que se pone el tema en el tapete, el mismo levanta opiniones diversas, en algunos, y ansiedades manifiestas, en otros.
El cardenal jesuita Carlo María Martini, rector de la Universidad Gregoriana de Roma, arzobispo de la diócesis de Milán y una de las voces más respetadas de la Iglesia Católica desde el Concilio Vaticano II de 1962, ha vuelto a la palestra para reclamar a las autoridades del Vaticano, que tengan el coraje para reformar los temas relaciones con el sexo, en particular los relacionados con el celibato,  los preservativos y el sacerdocio femenino.
En sus reclamos al Vaticano, el cardenal Martini hace un recorrido desde el Nuevo Testamento y recuerda la importancia que tuvo en la Iglesia primitiva, el diaconado de la mujer, como enlace de servicio con el pueblo de Dios.
El matrimonio como sacramento, dijo Martini, también responde a la estructura humana más íntima entre hombre y mujer. Y aunque los sacramentos instituidos por Cristo fueron siete, como el bautismo, la confirmación, el sacerdocio, la eucaristía, la penitencia y la unción de los enfermos, los teólogos reconocen que el valor del matrimonio es supremo, porque en él residen los cimientos humanos maravillosos de la familia cristiana.
El celibato en la Iglesia Católica fue una práctica de la Edad Media, que requería de los sacerdotes y obispos, que no estuviesen casados. Sin embargo, con anterioridad, este requerimiento no existía en su magnitud absoluta. De acuerdo a los evangelios, se sabe que San Pedro, fundador de la comunidad católica en Roma, estuvo casado.
Inclusive, algunos ministros protestantes casados, que se convierten al catolicismo, la Iglesia Católica los ordena sin ser célibes o solteros. La doctrina del celibato, dentro de la Iglesia Católica, no se considera un dogma infalible, aunque ya San Pablo en sus cartas destacaba la abstinencia
A lo largo de la historia del papado se registran, varios casos conocidos de Papas, que antes de ser elegidos o durante sus respectivos periodos en el papado, tuvieron hijos, estuvieron casados y mantuvieron relaciones de índole sexual .
El cardenal Martini argumenta que Jesucristo, con su presencia en las bodas de Caná, dio al matrimonio un carisma espacial, como designio de Dios. Por eso la Iglesia, dice Martini, tiene que reformar su distanciamiento de esa realidad divina y discutir la posibilidad de ordenar a hombres casados y a mujeres de probada fe.
Las prohibiciones de  la encíclica “Humana Vitae” de Pablo VI en 1969, con severas censuras al sexo han sido negativas, enfatizó el cardenal de Milán, e hizo un llamado a ser revisadas sin temor a eliminarlas.
El cardenal Martini exhorta a toda la Iglesia Católica a no alejarse del Concilio Vaticano II y a enfrentar con coraje la visión de los jóvenes. Y puso el ejemplo de aceptar los preservativos o anticonceptivos, que alejan y distancian a los jóvenes de la Iglesia, porque se necesita definitivamente una nueva mirada social, cuarenta años después.
Sin temor alguno, el cardenal Martini se adentra en un tema espinoso y polémico, cuando dice que nunca se le ha ocurrido condenar a las parejas homosexuales, algunas muy estimadas socialmente.
Ya retirado, pero con su mente viva, el cardenal Martini pide con insistencia a Dios que no lo abandone. También en sus comentarios, elogió a Lutero y habló de los riesgos de visitar una cárcel y tener que rogar y bautizar a dos hijos de padres terroristas.
Tuvo una época de su vida, confiesa Martini, que soñó con una Iglesia joven, en la pobreza y en la humildad, una Iglesia que diera espacio a las personas que piensan más allá.
Hoy ya por su edad, dice no tener esos sueños, por eso ruega por la Iglesia insistentemente. Martini ha puesto nuevamente el debate en el seno de la Iglesia Católica,  pues este jesuita pensador y con rango de Cardenal, siempre quiso una catolicismo con efervescencia joven, de ciencia y fe, donde la adaptación del cristianismo a las certidumbres contemporáneas, fuesen posibles y sin distanciamientos.
Piensa el cardenal Martini, que de vivir Jesús en nuestra época, se hubiese comportado así, abierto y comprensivo. Jamás se hubiese cometido el error con Galileo.
Martini ha abierto nuevamente el debate y el catolicismo no tiene otra alternativa que adentrarse con valor en sus temas, pidiendo siempre la gracia y la bendición de Dios.

Se cumplen 80 años de aquella fecha inolvidable, cuando un grupo de jóvenes cubanos convencidos de la validez histórica del mensaje liberador y amoroso de Cristo, decidieron formalizar un compromiso de apostolado con la sociedad cubana.
Se iniciaba entonces una obra maravillosa de convicciones de la juventud católica cubana con el evangelio de Jesús de Nazaret, que a su vez consolidó una vocación mariana, que ya los mambises habían proclamado en 1868 al nombrar a la Virgen de la Caridad, como la Virgen Mambisa de Cuba.
La Acción Católica Cubana fue toda una explosión de amor ciudadano por toda Cuba, cuyas raíces cristianas siguen vivas, esperando pacientemente para esparcirse nuevamente por todo el tejido social cubano, una vez que la libertad regrese a Cuba y permita sin limitaciones el libre juego de las ideas cívicas y religiosas.
Un Congreso estudiantil realizado en la Universidad de La Habana en 1927, donde algunas voces con acento marxista profirieron ataques blasfemos contra la Virgen María, contra la Iglesia Católica y contra la educación religiosa, estimuló a un grupo de estudiantes católicos, como Emilio Núñez Portuondo, Carlos Azcárate, Emilio Menéndez, Juan Antonio Rubio Padilla y Manuel Buigas, entre otros, sobre la urgencia de asumir una actitud más beligerante.
El 11 de Febrero de 1928, unos meses después de ese Congreso hostil contra la religión en la Universidad de La Habana, un grupo de estudiantes fundaron la Federación de la Juventud Católica Cubana, bajo la inspiración del Hermano Victorino.
No seríamos justos, si no mencionamos los antecedentes de esta Federación de acción católica cubana, que se expresaron en la Asociación Antoniana de La Habana en 1915 y en la Asociación de Jóvenes Católicos, bajo la inspiración de los sacerdotes Marino Amestoy, franciscano, y  Manuel Serra, escolapio, respectivamente.
El Padre Amestoy invitó a un grupo de jóvenes a los cultos de las iglesias de San Francisco y de San Felipe para activar la importancia del apostolado cristiano, pero su traslado y posterior muerte en Bolivia, provocó que el grupo terminara debilitándose.
Entonces el sacerdote escolapio Manuel Serra, preocupado por la escasa presencia de jóvenes en la vida de la Iglesia Católica, retomó la iniciativa el 6 de Octubre de 1919 y organizó la Asociación de Jóvenes Católicos.
Estos jóvenes de la Asociación de Jóvenes Católicos del Padre Serra, entre los que se encontraban Jorge Hyatt, Juan A. Mendoza y José Luis Bandín, fueron realmente los precursores del movimiento de Acción Católica cubana, que bajo la inspiración del Hermano Victoriano y surgido posteriormente, hoy celebramos su 80 Aniversario.
Durante sus inicios en 1928, esta Federación de la Juventud Católica Cubana contó con un grupo pujante de hombres y mujeres, de los cuales recordamos los nombres de Julito Morales Gómez, Luis Muñoz del Valle, Gustavo Riera, Esther Diviñó, Enrique Canto, Mercy Grau, Celestino Palomo, Dora Sowers y América Penichet, entre tantos. Lamentablemente el espacio periodístico nos impide mencionarlos a todos.
En el transcurso de una década, ya en 1940, la Federación de la Juventud Católica Cubana se instauraba en todos los rincones de la isla, con actividades de estudio, de apostolado, de servicio a los pobres, de excursiones por toda la isla, de cultura y de oración cotidiana.
 También había nacido la Juventud Obrera Católica, bajo la inspiración de las ideas del sacerdote belga e hijo de obreros, el Padre Cardín, y del esfuerzo preliminar del ínclito dirigente universitario, José de Jesús Planas, que había organizado unos grupos de estudio para obreros.
La década del 50 sorprende a Cuba con un renacimiento del autoritarismo político en partida doble y la juventud cubana tuvo que dar un paso al frente para intentar remediar el curso de la República maltratada.
Fue una década de maduración y especialización para la Acción Católica, en donde otra generación de hombres y mujeres admirables retoman la antorcha de la fe, del compromiso y de la determinación de no cesar en la proclamación del evangelio de Cristo en tierra cubana.
Entre ellos se destacan Andrés Valdespino, Ángel del Cerro, Martha Díaz, José Ignacio Lasaga, Hilda López, América Penichet, Martha Fernández Morrell, Yolanda Vaillant, Antonio Fernández Nuevo, José Antonio Echeverría, Marta Moré, Juan Woods, Mateo Jover, Serafín Vilariño, Josefina Zaragoza, Manuel Fernández, Armando Gómez Lores, Reinol González, Raúl Fernández Rivero, Roberto Jiménez y Andrés Candelario, entre tantos otros, que forman un ejército pujante de miles de jóvenes que supieron cargar con honorabilidad la Cruz del sacrificio y la bandera ultrajada de la Patria cubana.
La Federación de la Juventud de Acción Católica, en sus ramificaciones organizativas, tuvo que ser desactivada por la discriminación del totalitarismo comunista instaurado en 1959, pero el fermento de tantas generaciones que vivieron plenamente su compromiso apostólico, sigue vigente en los  corazones cubanos.
Por otra parte en Cuba, una legión silenciosa de católicos bajo el manto jerárquico de la Iglesia Católica Cubana, todos con una gran dosis de fe y humildad, han seguido abonando la semilla del cristianismo, no importa que las condiciones sean limitadas y en ocasiones  humillantes. 
Sabemos que el camino andado por la Iglesia Católica Cubano y su feligresía no ha sido perfecto. En ocasiones se han cometido errores e imprecisiones, pero en esa grandeza de humildad en intramuros de seguir cargando la Cruz de Cristo, a pesar del acoso y la incomprensión oficial, unido al dolor agudo de las generaciones de cristianos en la diáspora, está el fermento milagroso que levantará de las cenizas, las futuras bases de la reactivación de la Juventud de Acción Católica en la Cuba del Siglo XXI.
Honremos los 80 Años de la Juventud de Acción Católica Cubana; honremos la memoria del Hermano Victorino, de todos los sacerdotes y miembros del episcopado cubano, de la alta Jerarquía de la Iglesia cubana,  todos precursores e impulsadores del empeño.
En esta celebración, plena de dolor por los caídos, pero no exenta de euforia por el aniversario que se conmemora, tengamos presente que aún queda un formidable trabajo de apostolado cristiano a realizar en Cuba, una vez que la pesadilla comunista ceda el paso a la libertad y a la participación democrática
Qué Dios, en su inmensa misericordia,  lo permita así.
Para los interesados en participar en las celebraciones del 80 Aniversario de la Acción Católica Cubana, que tendrán lugar los próximos días 9, 10 y 11 de febrero en la ciudad de Miami, pueden llamar al (305) 649-1681 ó (305) 552-0966.
 

 En medio de un mundo que acaba de contemplar con asombro metafísico el genocidio de los terroristas de Al Qaida cometido contra la secta kurda de los Yazidis en el norte de Irak, asesinando a 400 de sus inocentes creyentes religiosos que veneran al Dios único rodeado por sus siete arcángeles, e hiriendo a mansalva a otros tantos y amenazando con crueldad a toda la población, tal vez resulte oportuno y tranquilizador acercarse a la visión del rinoceronte del padre Ernesto F. Travieso, un periodista sacerdote que no tiene temores de modernidad y que espera atento el desenlace biológico de la gravedad de Fidel Castro, que según algunas versiones de fuentes cercanas, agoniza en su lecho de enfermo.

El rinoceronte es un mamífero de gran fuerza y agresividad. Su presencia en los mitos y leyendas de los pueblos septentrionales de la antigüedad es de importancia suprema por su fuerza arrolladora, solo comparable al elefante y al hipopótamo.
Pero también comentan los estudiosos de las ciencias naturales, que el rinoceronte tiene el mismo olfato previsor e infalible que el lobo.
En los entuertos de la vida moral contemporánea,  convertirnos en un rinoceronte tiene dos facetas destructoras inminentes que el padre Travieso intenta neutralizar con el mensaje transparente y bondadoso del evangelio: primero, el propio rinoceronte olfatea nuestra debilidad moral a mucha distancia, e ipso facto, nos asume con violencias impúdicas y materialistas.
Por eso en ese símil mitológico del rinoceronte, el padre Travieso vislumbra el parangón moral del escenario humano contemporáneo cargado de tentaciones materialistas, que sólo pueden ser vencidas con la ternura del amor profético, compartido y salvífico de Jesús de Nazaret.
Si en su libro anterior “En la búsqueda de la felicidad”, Travieso tuvo la admirable fluidez de adentrarse en los fundamentos cosmológicos de nuestras creencias, en su libro actual, “Para no ser un rinoceronte más”, trae la garra profética  de ofrecer un antídoto moral para frenar la tozudez ofensiva del mamífero que algunos seres humanos se inclinan por imitar.
El nuevo reto literario del incansable y carismático sacerdote jesuita Ernesto F. Travieso, que desde las ondas de Radio Vaticana lanza semanalmente sus reflexiones morales al mundo, ya lo tenemos disponible.
Ambos libros han sido publicados por la empresa editora Ediciones Universal del famoso editor de  editores, el cubano Juan Manuel Salvat.
El padre Travieso comienza su libro con una nota atrevida sobre la obra del dramaturgo francés Eugene Ionesco, máximo exponente del teatro del absurdo, que ya había advertido en el siglo XX del peligro humano de convertirnos en rinocerontes, ya que estos animales son incapaces de reflexionar ni de pensar y sólo saben atacar con fiereza demoníaca y aniquilante.
En todo el tratamiento discursivo del libro, entre los valores del ser humano y la tentación de parecernos al rinoceronte, Travieso no se amilana en poner los temas sobre el tapete en busca de encontrar fórmulas para que la persona humana salga airosa de los peligros inminentes que la acechan:
Primero, no dejarse llevar por la contaminación exagerada del materialismo, ya sea consumista o estatista, que agrede la riqueza íntima y espiritual del ser humano.
Segundo, concientizar que el mundo tiene hambre de pan, pero que también tiene hambre de Dios.
Y tercero, vivir intensamente el mensaje cristiano que nos libera del pecado por medio del sacrifico en la cruz y la resurrección humanizante.
El padre Travieso tiene fe en que el Papa Juan Pablo II haya despertado a los jóvenes dispersos por todo el mundo. Y ahora nos alienta que veamos como el Papa Benedicto XVI induce a la solidez de la familia para fortalecer la fe en el mensaje cristiano que nos ayudará a alejarnos de la locura del materialismo.
Tenemos que volver a Dios, principio y fin de todo, nos dice el padre Travieso en su apasionante libro, pues ese es el único camino para vivir en PAZ.
Al amigo lector le recomendamos que lea este obra literaria que incita con pasión legítima a resistir la tentación de convertirnos en un animal tozudo que sólo sabe pelear.
El libro se presentará el próximo jueves 23 de agosto a las 7 de la noche en la Casa Bacardí- Carlos Saladrigas Hall, del Instituto de Estudios Cubanos de la Universidad de Miami en el 1531 de la Calle Brescia de Coral Gables.
No dudo que vendrán otros libros de investigación y reflexión de la mano de este sacerdote-periodista con proyecciones de honda humanidad.
En la fuerza misteriosa y abarcadora del amor, el padre Traviesa cifra sus esperanzas de liberación, de justicia social y de paz.
Bienvenida esta fuerza de pasión amorosa para no terminar como los rinocerontes.

La noticia corrió por los teletipos noticiosos y dejó perpleja a toda la nación norteamericana y al mundo exterior civilizado: un asesino con frialdad pasmosa puso a diez niñas en fila en una escuela de la comunidad Amish de Nickel Mines en Pennsylvania y comenzó a dispararles sin misericordia.

Murieron cinco de las niñas y las otras cinco quedaron gravemente heridas. Una vez concluída la masacre y en medio de su festín sangriento, el asesino Charles Roberts, se suicidó de una tiro en la cabeza.

Para caracterizar el escenario de este evento sangriento, hay que decir que a la comunidad Amish no le deslumbran los adelantos técnicos. Ellos prefieron vivir al estilo cristiano antiguo sin ostentaciones materiales y con poca atención a los impulsos sensuales de la televisión y a la obsesión informativa de la Internet. Para ellos el sacrificio de la sangre de Cristo sintetiza una obligación a imitar en la vida cotidiana.

Un típico hombre Amish estará siempre bien afeitado mientras permanezca soltero, pero al casarse dejará que su barba crezca. Los bigotes generalmente están prohibidos por ser vistos como símbolos de la persecución política y religiosa que sufrieron en Europa durante los siglos XVI y XVII. La mayoría de las familias Amish hablan un dialecto conocido como “Pennsylvania Dutch”, una mezcla de alemán con holandés.

Aunque el mensaje de tradición estricta y de paz interior de la comunidad Amish parezca discordante a algunos, no deja de ser un tema de reflexión interesante en el mundo de hoy, más dado al predominio de las las batallas militares y de los actos de terrorismo salvaje.

Por eso cuando algún ciudadano Amish comete un delito, la preocupación de sus autoridades, más que eliminarlo del grupo social, es reinsertarlo por medio de la educación, el arrepentimiento y el perdón.
En eso se diferencian en grande de las autoridades chinas, que anualmente fusilan a 15 mil delincuentes delante de sus familiares para sembrar en la población el terror a delinquir. El “ojo por ojo y el diente por diente” en China es una práctica cotidiana.

Sumida en este doloroso escenario humano casi incomprensible del asesinato de cinco de sus niñas, la comunidad Amish primero oró con fervor ante el horror del hecho criminal, en busca de la misericordia de Dios para entender lo ocurrido, y después pidió luz al Creador para reaccionar humanamente ante un cuadro tan desolador y aniquilante.

Y Dios los iluminó, según ellos, en una dirección de amor puro infinito: ¿Qué podríamos hacer para ayudar a la familia del asesino-suicida? Ese fue el primer pensamiento predominante de la comunidad Amish ante el sanginario acontecimiento.

Inmediatamente después vinieron otras preguntas de similar importancia: ¿Qué hacer para ayudar a las familias de las víctimas y a los estudiantes compañeros de las niñas asesinadas ?

Si algo enseña el sentimiento de humanidad, que se encarna en el corazón de esta comunidad Amish con su preocupación por la familia del asesino, es que la conducta de amor al otro no puede tener componentes de limitación ni pretextos de grandezas ni racionalizaciones excluyentes.

La humildad, como expresión de la naturaleza humana, no cree en superioridades y si comete esa debilidad, pide perdón inmediatamente con entereza de espíritu.

La comunidad Amish de Nickel Mines en Pennsylavania, que recientemente tuvo que padecer ese “schock” inimaginable a la luz de la razón humana, ha dado una lección maravillosa de humildad al mundo contemporáneo plagado de terroristas rabiosos y de asesinos carcomidos por el rencor.

También la lección puede aplicarse en especial, a las naciones del mundo actual, que en ocasiones priorizan la confrontación de la guerra y el autoritarismo del poder a la esperanza del entendimiento y a la conveniencia de los consensos y de la participación.

Ninguna de las niñas le había hecho ningún daño o agravio al asesino Charles Roberts. Entonces, ¿cómo se explica, tanto odio y agresividad contra estos seres inocentes?

El rencor en el corazón del ser humano es la única explicación posible de estos crímenes. La comunidad Amish nos deja una lección de perdón y de amor infinito hacia el prójimo, que independientemente de coincidencias o reservas por parte de algunos, tiene un valor humano.

Perdonar es mejor que odiar, definitivamente, aunque en ocasiones emocionalmente sea difícil su puesta en práctica.

(Publicado por Diario Las Américas en su edición del martes 31 de octubre, 2006)

Siempre me ha llamado poderosamente la atención la admiración y el respeto que sienten los musulmanes por la Virgen María, a la que llaman “Maryam” en su libro santo.
Esta admiración se extiende a su hijo Jesús, que es considerado en el islam como el mayor entre los profetas y a su vez, tiene un papel preponderante en la escatología musulmana, pues según el Corán, Jesús no ha muerto, sino que volverá al fin de los tiempos.
Mencionada esta curiosidad de la memoria histórica musulmana, no exenta de importancia por su sentido espiritual, debemos añadir que definitivamente algo anda mal en la ecuación de las 12 caricaturas de Mahoma publicadas por un diario danés y la violencia destructora que han desatado en algunas ciudades del mundo musulmán los grupos fundamentalistas y terroristas.
No albergamos ninguna duda de la ofensa dolorosa que puede representar una caricatura del profeta Mahoma con un turbante ocultando una bomba destructora.
Pero debemos decir con absuluta claridad y sin temor alguno, que lo lamentamos por Mahoma, que es tal vez uno de los profetas más respetados de toda la historia uiversal.
También lo lamentamos por todos los musulmanes y los admiradores respetuosos del islam, que de una u otra forma, deben sentirse ofendidos por doce viñetas caricaturescas que ridiculizan al profeta de la Meca y el Corán.
Ahora bien, aunque resulten ofensivas y burlonas al extremo las caricaturas publicadas de Mahoma, los musulmanes revoltosos y terroristas deberían saber que la libertad de expresión y de crítica es un fundamento inalterable y no negociable del mundo libre y democrático.
La LIBERTAD para que cada quien diga y exprese lo que desee es tal vez el carisma más sagrado, universal e inviolable que todos hemos recibido de la mano del Creador.
El que no lo entienda así, tiene todo el derecho a discrepar y a fundamentar su intransigencia discrepante y hasta maldita, pero nos parece que no entiende a plenitud el sentido de la libertad en la creación.
Por lo tanto, como la libertad es un derecho natural anterior a la creación de cualquier Estado, de cualquier grupo étnico, de cualquier religión y hasta de cualquier civilización, todos sin excepción, deberíamos estar obligados a respetarla.
Precisamente la dignidad de la persona humana tiene su pilar más sólido en que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios.
Y Dios nos quiso libres, porque su libertad es infinita, amorosa y solidaria. Podemos hacer un uso errado y hasta excesivo de ella, pero la libertad es inocultable e intocable.
Los que quieran hacer caricaturas burlonas de Mahoma, de Jesús, de la Virgen María y hasta del Dios de Israel, tienen todo el derecho de hacerlo. Y nadie puede sentirse frustrado por eso.
Ese es el sentido sagrado de la libertad, que no siempre se usa con sensatez, pero que no podemos limitar por consideraciones de orden religioso ni de ningún otro carácter.
Los terroristas y fanáticos que quieran utilizar el incidente de los caricaturas de Mahoma para amenazar, chantajear, asesinar y alterar el orden público, han tomado un camino equivocado y peligroso.
Por eso lo lamentamos por Mahoma, pues en su refugio santo y en su intimidad espiritual, debe de estar sufriendo hondamente porque sus seguidores revoltosos y terroristas anden asesinando indiscriminadamente, utilizando la memoria santa de su nombre profético.
Confiemos que el amor por la Virgen María y por Alá que se profesa entre los musulmanes, pueda moderar la ofensiva terrorita y revoltosa que agita varios países musulmanes en la actualidad.
Y que no conduce a nada

Los Dalai Lamas, según la tradición budista, son la reencarnación de la compasión de Buda para servir al pueblo y conducirlo a la liberación suprema o nirvana.
“Hasta el enemigo tiene algo que enseñarnos y el nuestro nos ha enseñado a ser pacientes”, dijo su santidad Tensin Gyatso, el 14to. Dalai Lama de la historia, con sencillez coloquial ante un público emocionado en el Auditórium Deportivo de la Universidad Internacional de La Florida.
El Dalai Lama es una personalidad espiritual muy querida en todo el mundo, pero en especial en el sur de La Florida, entre otras cualidades por ser el líder del Tibet, una nación milenaria que ha tenido que instalarse en el exilio por la agresividad hegemónica, sanguinaria y de dominación del Partido Comunista chino.
En 1989, en reconocimiento a su incansable labor en favor de los derechos humanos, la liberación del Tibet por medio pacíficos y la defensa de la pureza ambiental fue condecorado con el Premio Nobel de la Paz.
Pero en estos momentos de angustia y pérdidas materiales y humanas para los habitantes de La Florida, por haber sido su territorio golpeado e invadido sin clemencia por cuatro huracanes en menos de cuatro semanas <Charley, Frances, Iban and Jeanne> la presencia del Dalai Lama ha sido un bálsamo de amor solidario y de compasión  inolvidables para todos.
En sus comentarios llenos de humildad humana en la Universidad Internacional de La Florida, el Dalai Lama se concentró en la COMPASION, como fuente de la verdadera felicidad.
“No debemos considerar el ser feliz por el placer solamente, pues el ser feliz implica un afecto hondo hacia el prójimo que nos rodea”.
 Cuando el Dalai tuvo que escapar a la India en 1959 con 80 mil de sus seguidores por la invasión china al territorio del Tibet, no demoró en reclamar ante el foro de las Naciones Unidas el derecho de autodeterminación del pueblo tibetano y el respeto irrestricto a los derechos humanos.
También un público multitudinario acudió al Centro de Office Depto. en Sonrisa para escuchar las enseñanzas del Dalai Lama, que en posición de loto y como meditando en silencio, escuchó atentamente los acordes de los violines interpretando La Primavera de Vivaldi, mientras su rostro reflejaba el gozo íntimo, que es una de las virtudes budistas más acariciada.
Una docena de niños de diferentes nacionalidades y con vestimentas típicas de sus países le ofrecieron flores al Dalai. Sorpresivamente el Dalai abandonó su posición de loto, se levantó de su asiento y tomó las manos de cada niño para inclinarse ante ellos.
El Dalai Lama acostumbra comunicarse con sencillez coloquial y usa con frecuencia la calidez de su sonrisa para tocar la sensibilidad íntima del ser humano.
Precisó con humildad, durante sus presentaciones en el sur de La Florida, que no poseía ningún poder excepcional para resolver problemas. Pero no obstante, les puedo confesar que soy feliz.
Y añadió, “estoy aquí con ustedes para recordarles la práctica de la caridad y de los pensamientos compasivos”.
En cuanto a la paz dijo que rehusaba convertirla en una palabra de moda superficial. La paz hay que vivirla diariamente con la conciencia profunda de que los términos agresivos e individuales pueden desvanecerse en un instante.
Mis armas, mi futuro, mi prosperidad material, mi placer, nada dicen ante el ser humano que necesita de la compasión para vivir en paz.
El Dalai lamentó la negligencia que ha causado en el siglo pasado la violencia y su dolor e insistió en crear juguetes para la paz y no para la guerra.
Y concluyó pidiendo humildemente, que los seres humanos extiendan su afecto para cobijar el planeta que comparten con los otros.
”No pierdan el entusiasmo”, fue su sentencia al despedirse.