Para leer si queda tiempo

4 Comentarios a “Obama pide tolerancia ante el tema del aborto”

1. 

   Elena Muller Garcia
   

   18. may, 2009

   Si Abraham Lincoln hubiera reclamado una mentalidad tolerante frente a la esclavitud, seria Barak Obama presidente hoy?
2. 

   Vicente R. Gutierrez
   

   18. may, 2009

   A mi juicio, el Presidente Obama se ha equivocado de camino. No se da cuenta que está en una Universidad Católica, incluso recibiendo el Doctor Honoris Causa. No debe criticar a dichos jóvenes, ni intentar cambiar sus juicios adquiridos no sólo en la universidad, sino también en sus propios hogares. Cómo reaccionaría él en una Universidad Musulmana? Criticaría a Mahoma? No tiene amigos y familiares de esa religión cuyas minorías provocan actos terroristas?

   Cómo actúa él con sus dos hijas? Ya la mayor se va acercando a esa edad peligrosa. Claro, en la Casa Blanca la puede controlar por motivos de custodia, pero muchos americanos no lo pueden hacer porque los jóvenes creen que practicar actos sexuales los destacan como hombres y mujeres por anticipado. En una palabra, quieren estar a la moda sexual …..

   En el caso de una mujer casada que puede caer en estado otra vez y no encaja con sus posibilidades económicas u otra situación familiar
   (hay muchos casos diferentes), esta coyuntura se hace distinta a la que destaco en el párrafo anterior. Por otro lado, el aborto surge porque las jóvenes están practicando relaciones sexuales con sus parejas, sin darse cuenta que ellas mismas se están echando pedruscos encima de sus cuerpos. La mayoría quieren terminar sus carreras universitarias, practicar el ejercicio profesional y obtener sus logros sobre los cuales desean ofrecer mejoras de vida a sus padres y ellas mismas.

   Debemos recoger el mensaje papal de Benedicto XVI sobre el tema.
   El paraguas de la vida ciudadana e independiente de la Iglesia Católica debe proteger situaciones como la que estamos comentando ya que siempre hay barbaridades que se deben eliminar
   o impedir. No hay una población importante dentro del pueblo americano? Por supuesto, creo que los padres y madres deben estar en contacto y dialogar con sus hijos adolescentes para evitar incurrir en situaciones difíciles, aspecto que siempre se puede evitar.

   Una pregunta a muchos amigos y compañeros de universidad: no tuvimos compañías, amistades, incluso ya medio novias? No hubo un control suficiente para evitar caminos equivocados? Todo en la vida tiene su momento. En España existe una total contradicción, permitiendo a chicas de 16 años presentarse en un Hospital para abortar sin permiso alguno. Sin embargo, son menores de edad (18 edad legal). El gobierno ateo por su presidente no sabe distinguir cuestiones como el Aborto. Si criticamos a partir de los 18 años, cómo vamos a aceptar a las chicas con 16 y 17 años?

   Esto se debió exigir a los candidatos antes del voto ciudadano. Las sorpresas desde la Silla Presidencial pueden provocar escándalos y vidas miserables. Es tan difícil “prever que “errar”?

   Saludos,
   Vicente R.
3. 

   Jesús J. Chao
   

   21. may, 2009

   La Cultura de muerte de Obama

   El Catholic Register está recopilando el récord de Obama a favor del aborto que va desde el aborto en los últimos meses del embarazo, ¡hasta el infanticidio al negarle Obama que se le de asistencia médica al bebé que sobrevive el intento de abortarlo!!!.

   Honrar la Universidad de Notre Dame al campeón del aborto en Estados Unidos es deshonrar su tradición católica, desobedeciendo los mandatos de la Conferencia de Obispos Americanos y traicionando los dictados del Magisterio de la Iglesia.

   El Arzobispo Raymond Burke, Prefecto del más alto tribunal canónigo de la Santa Sede calificó del “mayor de los escándalos” el invitar la Universidad de Notre Dame a Obama y honrarlo con un doctorado honorífico.

   Marzo 28, 2001: Obama Votó “No” Al Acta que protegía a los bebes que nacían vivos durante el acto del aborto en el Comité Judicial del Senado de Illinois.

   Marzo 6, 2002: Obama de Nuevo votó “No” Al Acta que protegía a los bebes que nacían vivos durante el acto del aborto en el Comité Judicial del Senado de Illinois.

   Abril 4, 2002: Obama Votó “No” en el pleno del Senado de Illinois Al Acta que protegía a los bebes que nacían vivos durante el acto del aborto.

   Marzo 13-14, 2003: Obama Votó “No” en el pleno del Senado de Illinois Al Acta que protegía a los bebes que nacían vivos durante el acto del aborto, después de haber votado por una enmienda que hacía que el Acta fuera idéntica a una ley federal del mismo nombe.

   2005-2008: Obama ostenta el 100% pro-aborto record in U.S. Senate.

   July 17, 2007: Obama prometió a “Planned Parenthood”, “que la primera cosa que haría como presidente, sería firmar el “Freedom of Choice Act” que derogaría tolas las regulaciones estatales sobre al aborto y que obligaría a médicos, enfermeras y hospitales a efectuar abortos contra su conciencia, lo cual obligaría a cerrar todos el sistema hospitalario y de clínicas católicos, con el consiguiente caos en la asistencia médica en Estados Unidos.

   Sept. 2, 2008: La campaña presidencial de Obama pone en un anuncia al aborto como uno de sus objetivos primarios.

   Nov. 24, 2008: Nombra Obama a Melody Barnes como consejero doméstico; la cual en su record está de haber servido en la directiva de dos de las organizaciones principales en la promoción del aborto, Emily’s List y “Planned Parenthood Action Fund”.

   Dec. 1, 2008: Hillary Clinton es nombrada Secretaria de Estado con al aprobación y apoyo de todos las organizaciones pro-aborto de U.S.

   Dec. 11, 2008: Obama nombra al Sen. Tom Daschle como cabeza del Health and Human Services con el beneplácito de Nancy Keenan, presidenta de NARAL (National Abortion Rights Action League) Pro-Choice America, afirmando que “Ellos apreciaban los esfuerzos de Daschle en derrotar dos actas que limitaba los abortos en South Dakota.”

   Dec. 12, 2008: Nombra Obama a Jeanne Lambrew asistente del director en la Casa Blanca a cargo de la reforma del sistema de salud, siendo calificada por “Planned Parenthood” como una activista pro-aborto.

   Enero. 5, 2009: Nombró a David Ogden asistente del Fiscal de la Nación quien en su haber tiene el ser abogado defensor de la industria pornográfica y “Planned parenthood” oponiéndose al Acta de Protección de los niños en el Internet.

   Enero 5, 2009: Nombra Obama a Dawn Johnsen como asistente del Fiscal de la Nación a cargo de la Oficina para Asuntos Legales; ella fue director de NARAL Pro-Choise AMERICA.

   Enero 5, 2009: Nombra Thomas Perrelli asociado al Fiscal de U.S. El fue el abogado de Michael Schiavo que logro que permitieran que mataran por hambre y deshidratación a su esposa en la semana Santa de 2005.

   Enero 23, 2009: Obama rescinde la Política de Ciudad México, autorizando que el dinero de los contribuyentes al fisco americanos vayan a parar a organizaciones que hacen y promueven los abortos a través del mundo. Según encuesta de Gallup, solamente el 35% del pueblo aprobó la acción de Obama, la menos popular hasta el momento.

   Enero 23, 2009: Obama promete trabajar con el Congreso para restaurar los fondos al Fondo de la Naciones Unidos para control del la Población. En el 2002, el Secretario de Estado, Collin Powell, pidió que el Congreso parara esos fondos ya que estaba ligado con el programa chino de abortos forzados.

   Feb. 4, 2009: Firma Obama una ley re-autorizando SCHIP. El Senado había rechazado una enmienda extendiendo los beneficios médicos al niño por nacer. (Como senador ya Obama había votado en contra de esa enmienda) Bajo SCHIP los estados tienen autoridad para decidir que planes y servicios pueden ofrecerse a los niños. “Es alarmante que esa ley pasó sin ningún debate público”dijo Grace-Marie Turner del Instituto Galen. “La gran mayoría de pueblo no comprendía la implicaciones de SCHIP en la forma que esta escrita la ley.”

   Feb. 17, 2009 Firma Obama la ley del programa de estímulo y esa ley se establecen cambios en el Medicare que ponen en riesgo de no recibir la asistencia necesaria los ancianos.

   Feb. 28, 2009: Nombra al frente del Departamento de Health and Human Services, a la gobernadora Kathleen Sebelius, una extremista pro-aborto e íntimamente ligada a George Tiller, uno de los mayores abortistas en U.S., al extremo de haber sido públicamente censurada por su obispo

   Marzo 5, 2009: Se efectúa un encuentro de Obama para tratar el tema de los servicios de salud donde se invita a Planned Parenthood y algunos grupos de los derechos humanos pero a ningún grupo pro-vida.

   Marzo 6, 2009: Pone al frente de una nueva organización a la activista pro-aborto Melanne Verveer como embajadora para asuntos de la mujer. Los grupos pro-vida, según la Agencia Católica de Noticias, temen que esta organización ha sido creada para promover el aborto y eliminar las leyes pro-vida a través del mundo.

   Marzo 9, 2009: Obama deroga las restricciones puestas por el presidente Bush en las investigaciones con células madres embriónicas. Por orden de Obama, dinero de los “taxpayers” puede ir a parar a científicos que crean seres humanos para ser destruidos para investigaciones. Obama paró lo que Bush había preferido, el usar células madres adultas lo cual no conlleva conflictos éticos o morales.

   Marzo 10, 2009: El departamento de Salud de la administración de Obama abrió un periodo de 30 días para considerar rescindir la protección que tienen los médicos católicos para no tener que participar, por razones de conciencia, en procedimientos que ellos consideren inmorales.

   Marzo 17, 2009: Obama nombra a David Hamilton como juez de la corte del 7th Circuito; quien un líder del ACLU que bloqueó legislación pro-vida siendo juez federal nombrado por Clinton.
   Otros del círculo de la cultura pro-muerte de Obama son:

   Nov. 7, 2008: Rahm Emanuel, jefe de las oficinas de la Casa Blanca que cuenta con un record del 100% pro-aborto durante su estadía como miembro de la Cámara de Representantes.

   Nov.22, 2008: Ellen Moran, directora de comunicaciones de la Casa Blanca, fue director ejecutivo del comité pro-aborto Emily’s List.

   Dec. 17, 2008: Sen. Ken Salazar, Ministro del Interior; con un record del 28% con el Comité Nacional del derecho a la Vida.

   Dec. 17, 2008: Gobernador de Iowa, Tom Vilsak es nombrado Secretario de Agricultura y considerado anti-vida por los grupos pro-vida

   Feb. 12, 2009: Leon Panetta, director del CIA; como congresista co-patrocinó in 1990 el Freedom of Choide Act.
4. 

   Jesús J. Chao
   

   23. may, 2009

   La conversión del doctor Bernard Nathanson a la cultura de la vida y a la Iglesia Católica

   Participó en 75.OOO abortos y ahora es uno de los más incansables defensores de la vida

   El doctor Bernard Nathanson ha escrito el libro ‘The Hand of God. A Journey from Death to Life by the Abortion Doctor.

   Who Changed His Mind’. Se trata de la autobiografía de quien fue conocido en Nueva York como ‘el rey del aborto’, se convirtió luego en destacado defensor de la vida y ha acabado ingresando en la Iglesia católica. La categoría intelectual y moral del doctor Nathanson ha hecho que otros muchos que practicaban o fomentaban el aborto, incluídos algunos parlamentarios, reconozcan su error y se unan a la lucha en favor de la vida humana más indefensa.

   Sencillamente, el aborto y su cortejo —desde la grotesca eutanasia del doctor Kevorkian hasta los embriones congelados de Gran Bretaña— son asuntos que nunca quedarán sanjados, pues afectan al sentido mismo de la vida humana. En ningún lugar se puede ver mas clara que en Estados Unidos en este momento de la historia la división entre las fuerzas de la «cultura de la muerte» y «la civilización del amor».

   Las conversiones de Nathanson, primero a la causa pro-vida y luego al cristianismo, son altamente significativas, en cuanto muestras del poder de la evidencia científica y de la oración. Y manifiestan, además, la estrecha conexión que existe entre Dios y la ley natural inscrita por él en la naturaleza humana. Quien reconoce y sigue la ley natural, es muy posible que acabe encontrando a Dios y a la Iglesia.

   El aborto tal como es

   Muchos lectores conocen a grandes rasgos la historia del doctor Nathanson. En 1969 fundó, junto con otras personas, la Asociación nacional para la revocación de las leyes contra el aborto (NARAL, más tarde rebautizada Liga nacional para la acción por el derecho al aborto, nombre que tiene las mismas siglas en inglés). Fue director del Centro de salud reproductiva y sexual (Nueva York), que era entonces la mayor clínica abortista del mundo. Al final de los años 70 renegó de su militancia en pro del aborto y llegó a ser un gran abogado de la causa pro-vida, en particular con el precursor libro Aborting America y el video El Grito Silencioso (The Silent Scream).

   Este documento fue en verdad revolucionario: en él se empleó la tecnología médica más reciente para mostrar de forma definitiva todo el horror del aborto tal y como tiene realmente lugar dentro del vientre materno. Este video, junto con su continuación, The Eclipse o Reason fue ampliamente exhibido no solo para el público en general a través de numerosas televisiones del mundo, sino también en sesiones especiales para parlamentarios de distintos países.

   Nathanson pronto se convirtió en el blanco de las iras de las fuerzas de la cultura anti-vida en Estados Unidos. Su cambio de actitud al persuadirse de la realidad objetiva del aborto —la supresión de una vida humana inocente— le hizo objeto habitual de radicalización y sátira. Desde entonces ha simultaneado una prestigiosa labor como tocólogo y como profesor universitario, con viajes por todo el mundo para dar conferencias en defensa de los no nacidos.

   Ahora, próximo ya a jubilarse, ha publicado su autobiografía, con impresionantes revelaciones sobre cómo un hombre pudo llegar a ser abortista. Pero es también un testimonio fehaciente del poder de la gracia divina, escrito cuando estaba a punto de dar el último paso con su bautismo y su incorporación a la Iglesia de Cristo.

   Sin excusas

   El libro no es fácil ni agradable de leer, pues revela unas malas acciones verdaderamente repugnantes. Lo destacable y digno de elogio es que el autor no se excusa por su comportamiento. Aunque el lector no justifique la conducta de Nathanson, al menos encontrará muchas razones para comprenderla cuando conozca cómo fue la infancia y adolescencia del autor, criado en un ambiente familiar que con verdad se puede describir como falto de amor.

   Nathanson relata con minuciosidad sus primeros años en Nueva York, en el seno de una familia aquejada de graves anomalías desde al menos, al parecer, dos generaciones antes. En aquel hogar no hacia el menor atisbo de fe religiosa ni de lealtad o cariño familiar. La religión no tuvo papel alguno en su educación. Su familia, judía, no practicaba la fe, aunque celebraba las fiestas religiosas, quizá al igual que muchos cristianos siguen festejando en cierto modo la Pascua o la Navidad, sin que estas solemnidades tengan consecuencias reales en su forma de pensar o de comportarse.

   Es realmente impresionante cómo describe Nathanson la idea que en su niñez tenía de Dios. «Mi imagen de Dios era —concluyó al reflexionar sobre ella al cabo de seis decenios— la figura amenazadora, majestuosa y barbuda del Moisés de Miguel Ángel. Sentado en lo que parecía ser su trono, considerando mi destino y a punto de lanzar su juicio inexorablemente condenatorio. Así era mi Dios judío: terrible, despótico e implacable.

   En una fase posterior de su vida, cuando cumplía el servicio militar en la aviación, para sobrellevar las horas muertas leyó un libro sobre la Biblia. Allí descubrió que «el Dios del Nuevo Testamento era una figura amable, clemente e incomparablemente cariñosa. En ella iría después a buscar, y al fin encontraría, el perdón que por tanto tiempo y tan desesperadamente he deseado». Fue un presagio de su posterior conversión a la fe cristiana.

   El secreto de la paz de Cristo

   Durante sus estudios de medicina en la universidad McGill (Canada), tuvo como profesor al famoso psiquiatra judío Karl Stern, que había emigrado desde la Alemania nazi. Esta relación tendría consecuencias positivas varios decenios después, cuando Nathanson empezó a examinar más de cerca las razones del cristianismo.

   De Stern dice: «Era la figura dominante en el departamento: un gran profesor; un orador fascinante, elocuente incluso, aunque utilizaba un idioma que no era el suyo, y un polemista brillante que infaliblemente disparaba ideas originales y atrevidas (…). Con Stern tuve una especie de culto al héroe, estudié la psiquiatría con la diligencia de un escriba que escudriña la Biblia, y a cambio me dieron el premio de psiquiatría al acabar el cuarto curso (…). Stern transmitía una serenidad y una seguridad indefinibles. Entonces yo no sabía que en 1943, tras años de meditación, lectura y estudio, se había convertido al catolicismo».

   Más tarde, Nathanson leyó la famosa autobiografía de Stern, The Pillar o Fire. Entonces comprendió que Stern «poseía un secreto que yo había estado buscando toda mi vida: el secreto de la paz de Cristo».

   Posteriores capítulos describen una promiscuidad compulsiva en Nathanson, de la que resulta su primer contacto con un aborto, practicado a su primera novia y pagado por su padre. Luego vienen la historia de sus dos primeros matrimonios y el suceso quizás más escalofriante: el aborto, realizado por él mismo, a otra de las mujeres con las que había tenido relaciones.

   La evidencia cientifíca

   En los capítulos siguientes, Nathanson relata lo que, en gran parte, ya había explicado en su libro Aborting America sobre su creciente participación en la campaña por la liberalización del aborto en Estados Unidos, proceso que culminó, como es sabido, en 1973, con la sentencia del Tribunal Supremo que de hecho legalizó el aborto a petición.

   Pasado el tiempo, Nathanson vió con claridad la evidencia científica, en gran parte gracias a las nuevas tecnologías, que le permitieron observar al niño en el vientre materno. «Aquello» que había abortado miles de veces (según sus propios cálculos, Nathanson ha estado implicado directa o indirectamente en unos 75.000 abortos) era en realidad un ser humano desde el instante de la concepción. Dejó de practicar abortos y llegó a ser el converso y defensor de la causa pro-vida más conocido en Estados Unidos, en especial por sus innovadores videos.

   Mataderos humanos

   En uno de los últimos capítulos, titulado Hacia los tanatorios, Nathanson hace predicciones sobre lo que ya vaticinó con tanta claridad Pablo Vl en la encíclica Humane Vitae: una vez que se pierde el respeto por la vida humana en su comienzo, inevitablemente se llegará a la eutanasia. Pronostica que pronto habrá clínicas que harán negocio con la muerte.

   «Basándome en mi experiencia con una modalidad similar de paganismo extremo, puedo predecir que habrá empresarios que montarán pequeños y discretos sanatorios para aquellos que deseen morir o hayan sido persuadidos o coaccionados o engañados por -los medicos (…). Pero eso no será más que la primera fase. Cuando los tanatorios prosperen y se expandan, formando cadenas de clínicas y redes de concesionarios, los economistas tomarán el mando, y recortarán gastos y costes corrientes a medida que aumente la competencia. En su versión final, los tanatorios —reorganizados, eficientes y económicamente intachables— se parecerán más que a ninguna otra cosa a las fábricas de producción en serie en que se han convertido las clínicas abortistas, y —en una fase posterior— a los hornos de Auschwitz».

   El ejemplo y la oración

   Sin embargo, Nathanson termina el libro con una nota de esperanza en la misericordia, el perdón y la salvación ofrecida por Cristo. Como suele ocurrir en las historias de conversiones, fueron la oración y el ejemplo de muchos de sus amigos y colegas pro-vida los que terminaron por vencer la resistencia del ateo endurecido, que pudo así comprender que puede haber un sitio en el corazón de Dios incluso para gente como él.

   Al referir una manifestación pro-vida ante una clínica abortista, cuenta que los participantes «rezaban, se apoyaban y animaban mutuamente, cantaban himnos de júbilo y recordaban constantemente unos a otros la prohibición absoluta de emplear violencia. Rezaban por los no nacidos, por las pobres mujeres que acudían a abortar y por los médicos y enfermeras de la clínica. Incluso rezaban por los policías y los periodistas destacados en el lugar. Y yo me preguntaba: ¿Cómo puede esta gente entregarse por un público que es —y será siempre— mudo, invisible e incapaz de agradecerles nada?». Ver aquellos manifestantes pro-vida, que estaban dispuestos a ir a la cárcel y a arruinarse por sus convicciones causó una honda impresión en Nathanson.

   Entonces, dice, «por primera vez en toda mi vida de adulto, empecé a abrigar la noción de Dios, un Dios que paradójicamente me había llevado a través de los proverbiales círculos del infierno, sólo para mostrarme el camino hacia la redención y el perdón por medio de su gracia.

   Ese pensamiento contradecía todas las dieciochescas certezas que tan queridas habían sido para mi; en un instante convirtió mi pasado en una repugnante ciénaga de pecado y maldad; me acusó y condenó de graves crímenes contra los que me amaban y contra aquellos que ni siquiera conocí; y a la vez —milagrosamente— me ofreció una reluciente chispa de esperanza, en la creencia, cada vez más firme, en que, hace dos milenios, Alguien había muerto por mis pecados y mi maldad”.

   Literatura de conversos

   Además del poderoso ejemplo de amor dispuesto al sacrificio que vio en los pro-vida, movieron también a Nathanson unas lecturas que apelaban a su inteligencia. «Busqué en la literatura de conversos, incluído The Pillar of Fire, de Karl Stern. También leí a Malcolm Muggeridge, Walker Percy, Graham Green, C.S. Lewis, el cardenal Newman y otros. Era totalmente coherente con mi carácter que examinara con atención la literatura disponible antes de embarcarme en una aventura tan temible y arriesgada como la de buscar a Dios».

   Así se despide del lector el doctor Nathanson, cuando está a punto de ser recibido en la Iglesia católica, dispuesto para «cruzar el umbral de la esperanza», dejando atrás para siempre «la cultura de la muerte».

   -L’OSSERVATORE ROMANO en lengua española, 21 de febrero de 1997, 9 (93)